приклад, гріх (в общеслав .- «помилка» - огріх), господь (в общеслав .- «господар дому» - пані)
група
Найбільша, її складають слова, які з'явилися в церковно-богослужбових книгах. Приклади: хрещення, фатальна, агнець, совість, непорочне, мудрість, благоволити, жрець, нерукотворний, чистота, воскресіння.
група
грецізмов, що пройшли лінгвістичне чистилище старослов'янської мови. Зберігаючи вихідну семантику, в фонетичному та граматичному відношенні вони іноді різко відрізняються від вихідного грецького слова.
Серед таких церковнослов'янізмів виділяють 2 розряду слів:
) прозивні слова (ікона, верблюд, амінь, ладан, сатана, мамона)
) власні імена (Іван, Павло, Марія, Анна, Петро, ??Микола, Олександр).
Використання церковнославянизмов поряд з споконвічно російськими викликало різні підсумки і було несхожим в різні епохи, в межах різноманітної політики і закордонного впливу. Переважна більшість церковнославянизмов настільки грунтовно увійшли в лексику російської мови, що стала невіддільною приналежністю її ядра. У рідкісних випадках вони навіть витіснили до периферії відповідні споконвічно російські слова (тягар, лайка, час, волога, шкода, плем'я, спрага, нужда, овочі, юнак).
Вельми велика частина церковнослов'янських слів, міцно освоївшись, залишилася якістю книжкової мови з усіма належними їй додатковими значеннями: високості, урочистості, піднесеності (творець, істина, витія, жрець, ниспадать, предтеча, всемогутній, боготворити, підступні, кумир).
Частка церковнослов'янських слів у сучасній російській мові проступає як вийшли з ужитку слова пасивного запасу. У повсякденній мові використовуються нечасто: для створення або ораторського стилю, або комічного ефекту. Приклад: Дочко, злато, длань, алкать, цілування, древо, годувало.
Церковнослов'янізми обзаводилися новими смисловими відтінками, входячи в нові значеннєві зв'язки. Специфічна сполучуваність церковнослов'янських слів зі словами іншої сфери вживання породжувала раніше не відомі конотації. Приміром, в Євангелії дод. святий застосовується тільки з позначенням реалій, узгоджених з божеством: Святий Дух, Свята Трійця, Святий Тиждень. У нас тоящее час воно має розмашисті мирські зв'язку: святе правило, почуття, святі звуки. Те ж саме і з нерукотворний, нерозривне спочатку з храмина і образ, в поезії з'єднується зі словами: пам'ятник (Пушкін), риси (Фет), навіть дало зворотне освіту рукотворне море.
За винятком окремих слів церковнослов'янську мову подарував російському літературному мови цілий ряд фразеологічних зворотів, найрізноманітніших за змістом і будовою. Усі без винятку прибутку в нашу мову з церковно-богословських книг як одиночні уривки того чи іншого тексту (проповіді, притчі, розповіді про життя Ісуса Христа та ін.).
Посеред них за їх лексичним складом і граматиці дозволено виділити 2 групи, від самих повсякденних і частих до книжкових рідкісного вживання.
ую складають церковнослов'янські фразеологізми, які не мають у своєму складі нічого неросійського. Наведу небагато прикладів з Нового Завіту: возлюби ближнього свого, не судіть, і не судимі будите, прихилити голову, життя вічне, шануй батька й матір, нехай буде воля твоя, заради Бога, кинути камінь (в кого-небудь), гріхи молодості, не відають, що творять, що не мечите бісеру перед свиньми, не хлібом єдиним живе людина, сіль землі
ую складають церковнослов'янські фразеологізми, в яких полягає або усна, або граматична специфіка, так би мовити, застарілих слів, що не перешкоджає, однак, їм бути в якості стійкого цілого, ясним у своєму значенні. Як приклад назву, так мине мене чаша сія («сія» - ця), шукайте і віднайду («шукайте і знайдете»), до кінця віку («скончание» - коні, «вік» - життя), притча во язицех (« во язицех »- в народі), тяжіє дневи злість його (досить для кожного дня своєї турботи, звідси - злободенне), що понад те, то від лукавого (« лукавий »- диявол), яко тать в нощи (« як злодій вночі » ),: Мир дому цьому («сему» - цьому).
Від безпосередніх цитат священного Письма, що стали зображуваними і, необхідно відокремлювати подібні їм по духу фразеологізми, які з'явилися вже в російській мові.
Такого роду фразеологізмів в нашій мові, як запозичених. Наприклад: блудний син, вовк в овечій шкурі, непорочне зачаття, побиття немовлят, каменя на камені не залишити, зарити талант у землю, будувати на піску, наріжний камінь, незважаючи на особи, умити руки (За Шанського)
Вище ми торкнулися теми Біблії, вірніше сказати виразів, що мають біблійне походження. Біблія являє собою «скарбницю прецедентних текстів». Ми часто за...
