говорять про наявність сенсу історії, інші, навпаки, стверджують, що такого сенсу немає і бути не може і т.д. Всі ці точки зору поєднуються відповідно з різноманіттям підходів і методів до аналізу історичного процесу. p align="justify"> Така безліч точок зору на сутність і рушійні сили історичного процесу, звичайно, не випадково. Людська історія в своєму реальному здійсненні - складний і багатоплановий процес. У ній діють самі різні сили і чинники. Вона протікає в різний соціальний час і виявляється в різних культурах і цивілізаціях. На людську історію і соціальне життя впливають і географічне середовище, і продуктивні сили суспільства, і рівень технічного розвитку, і пануючі ідеологічні, етичні та інші цінності. Всі ці різноманітні фактори тісно між собою взаємопов'язані. №
Відповідно до сучасних уявлень, сукупність цілого ряду економічних, географічних, релігійних та інших факторів визначає процес історичного розвитку. Однак у філософії історії аж до другої половини ХХ століття акцент, як правило, робився на одному або декількох факторах, що надавало філософсько-історичним концепціям дещо односторонній характер. Залежно від того, які детермінанти історичного процесу вибираються як основних, філософсько-історичні концепції можна класифікувати таким чином: географічний детермінізм, економічний детермінізм, технологічний детермінізм, теорія факторів. Особливу групу складають концепції, в яких роль головної детермінанти історичного розвитку відводиться різного роду духовним факторам, наприклад Божественному промислу, людському розуму, релігії і т.д. Провіденціалізм філософії історії найбільш характерно виражений Августином. Послідовно розвиваючи християнський світогляд, Августин вважає, що Божественний промисел, не завжди зрозумілий людині, управляє історичною долею. Визнання обмеженості людського розуму в порівнянні з Божественним фактично зводить філософію історії до констатації Божественної зумовленості історичного розвитку. Людському розуму не дано проникнути в таємні закономірності Божественного промислу. Поруч з концепцією Августина можна поставити філософію історії Г. Гегеля. Абсолютна ідея, що розгортається, зокрема, в історії, є раціоналістичним аналогом Бога. У місці з тим у філософії Г. Гегеля людський розум в змозі наблизиться до розуміння історії, оскільки світовий розум диктує єдині діалектичні закономірності розвитку, що діють як на рівні історії, так і на рівні мислення людини. У просвітницьких концепціях головним чинником історичного розвитку стає не світовий, а людський розум. Розумні ідеали, їх поширення в масах має забезпечити суспільний прогрес з точки зору просвітницької ідеології. У місці з тим просвітителі звертаються не тільки до духовних, але й до інших факторів суспільного розвитку, що, зокрема, виразилося у формуванні концепції географічного детермінізму. p align="justify"> Географічний детермінізм акцентує увагу на кліматичних і в цілому на географічних умовах, що визнач...
