астіше, зібравшись разом (2-3 і більше осіб). Чи не зупиняючись у дворі, вони входили в кімнату, де вже сиділи родички покійного, обіймали їх і плакали, потім тут же сідали.
Особливо слід сказати про звичаї оплакування і голосіння, що відбиває найдавніші вірування. [4-с.14]
Він не пов'язаний з ісламом, більше того, і шаріат не схвалює оплакування померлого. Однак вправні плакальниці, вихваляючи діяння покійного, влаштовують голосіння на честь покійного. [4-с.14]
У мусульман прийнято здійснювати похорон у день смерті до заходу сонця. Якщо ж він помер у другій половині дня, поховання переноситься на наступний ранок. Виняток становить четвер, коли ховають і після полудня. [4-с.15]
Поминки влаштовували на сороковий день і в річницю. Для роздачі "садака" (араб, "Подаяння") спеціально ріжуть худобу, печуть хліб. [4-с.15]
Траур дотримуються родичі, односельці і кунаки. Сім'я померлого, близькі родичі дотримуються траур протягом сорока, а односельці - семи днів: носять траурну одяг чорного кольору, чоловіки відпускають бороди до сорока днів. Для жінки носіння траурної одягу триває від одного до трьох років, поки хто-небудь з старших не дозволить зняти чорне. Вся близька рідня померлого в період носіння жалоби уникала яких би то не було веселощів, і односельці на відоме час (до сорока днів) припиняли в усьому аулі пісні, танці, весілля. [4-с.15]
Для увічнення пам'яті померлих всюди на могилах зводять пам'ятники (після сороковин, річниці). На прямокутної стели вибивають напис і дати життя. Її прикрашають геометричним і рослинним візерунком. Проходячи повз кладовищ, односельці зупиняються і поминають молитвою покійних. [4-с.16]
На закінчення слід сказати, що в погребально-поминальному циклі XIX і XX ст., на відміну від шлюбно-сімейного та дитячого циклу, шаріат витіснив місцеві традиції, і він був майже повністю ісламізовані. [4-с.16]
В
3. Обряди життєвого циклу євреїв
В іудаїзмі збереглося безліч обрядів і звичаїв, які сходять до епосі родового ладу, і не мають раціонального пояснення. Вони вироблялися і висвітлювалися століттями в різних місцевостях, тому неможливо повністю навіть перерахувати їх, оскільки вони варіюються від епохи до епохи і від країни до країні. Найважливіші з них є особливими символічними діями, втілюють загальновизнані релігійні та моральні ідеї, об'єднуючі всі юдейські громади незалежно від місця і часу проживання. [5-с.95]
Шлюб і розлучення:
Весілля вчиняється під великим балдахіном, званим хупа. Рабин вимовляє благословення. Наречений надягає кільце на вказівний палець правої руки нареченої і вимовляє фразу єврейською мовою: Ти цим кільцем присвячуєшся мені по законом Мойсея та Ізраїлю. Потім рабин зачитує текст шлюбного контракту Кетуба. На завершення ритуалу розбивають келих з-під вина, випитого за щастя молодих. Є тлумачення, що цим нагадується про ...
