ховання здійснювалося в церковнопарафіяльних та сільських школах, де вивчалися Євангеліє, священна історія та Житія святих. Заохочувалося і світське шкільну освіту. Батьки і сільська громада часом прагнули дати необхідну освіту обдарованим селянським дітям.
Домашні вихователі - дідусь і бабуся. Оскільки мати і батько були зайняті важкою землеробським працею, старики останні роки свого життя присвячували онукам. Вони ставали головними вихователями дітей, передаючи їм моральні норми і заповіді, трудові кавикі і народні знання. Спілкуючись з дідусями і бабусями, діти засвоювали важливі істини: не можна робити того, що засуджують старші, не робити того, що вони не велять, не можна байдикувати, коли мати і батько трудяться, не можна вимагати від батьків того, що вони дати не можуть.
Виховне вплив на онуків підкріплювалося культом предків. За тодішніми віруваннями, вони залишалися покровителями дітей і після своєї смерті: дух їх продовжував мешкати в оселі, допомагав нащадкам у разі біди. Вважалося, що живуть духи під піччю В»Коли сім'я переходила в новозбудоване житло, найстаріша жінка зверталася до печі й говорила: В«Ласкаво просимо, дідусь, до нас на нове шахраюйВ». Тут же прямо дається домовому назву В«дідусьВ». Кумівство. p> Розселення малих сімей було пов'язано з міграцією людей і виникненням нових населених пунктів. Рвалися сформовані століттями у великій патріархальній сім'ї родинні зв'язки. У цей період на рівні сусідської громади виникає інститут кумівства як одна з форм суспільного виховання дітей.
Кумівство - результат розпаду родової громади, трансформації В«дядькиВ» з вихователя племінників в своєї сім'ї в духовного наставника тих же племінників в сім'ї їх батьків. Коли в територіальній громаді не було родичів, батьки підбирали кума і куму серед сусідів. Історія народного виховання свідчить, що педагогічна функція кумів зберігала свою практичну значимість протягом багатьох століть. З прийняттям християнства кумівство прибрала до рук церкву. Кум і кума були оголошені хрещеним батьком і матір'ю. За канонічним правилам хрещений батько - В«ВоспреемникиВ» при хрещенні дитини, т. е, при прийнятті його в В«лоно церквиВ». p> У числі засобів виховання широко використовувалися заборони, які в народі називали запукамі. Запукі представляли собою приписи, оберігають птахів, тварин, рослини від безглуздого знищення. Їм належала чимала роль у формуванні у дітей дбайливого ставлення до природи. З незапам'ятних часів помічалося, що дітям і особливо підліткам властиво загострене цікавість, набирає іноді нездорові форми у поводженні з птахами та іншими безсловесними істотами. Звикнувши зневажливо дивитися на них, які не вміють говорити, але здатних відчувати біль, підліток поступово переносить таке подання на своїх молодших товаришів. Почуття жорстокості породжує злочин. У даних випадках запукі виконували роль дісціплінатора, регулятивну і стримуючу функції. Різноманітність природи, її краса розглядалася народною педагогікою як набір посібників для наочного навчання моральності.
Спостереження за природними явищами формували у дітей чуйне ставлення до всього живого, допомагали осмислювати велике право всього живого на життя. Здавна кошти природи використовувалися в цілях виховання дітей.
Русский весільний обряд починався зі сватання. Після сватання обидві сторони ще могли відмовитися від шлюбу, але після змови і потисканням рук або міський заручин це було неприпустимим. Напередодні весілля влаштовувався дівич-вечір в будинку нареченої. Наречена в колі подруг прощалася зі своїм дівочим волею, на півночі Росії - з червоною красою, яку найчастіше символізувала стрічка, вінок або головна пов'язка. На півдні таку ж роль грала вбрана гілка. У північних поморів довго зберігався звичай передвесільного миття нареченої в лазні і її обрядові голосіння («³дбивання зорь). p> Весільна церемонія сильно відрізнялася по регіонах. На півдні в день весілля кортеж нареченого заїжджав за нареченою для вчинення церковного обряду одруження - вінчання, після чого обидві сторони роз'їжджалися по своїх домівках. Ближче до вечора партія нареченого знову приїжджала за нареченою. Потім всі прямували в будинок молодого, де і відбувалися всі санкціонують і долучаються обряди (частина з них попередньо виконувалася в будинку молодої) - постільний обряд, іноді - обряд окручіванія, т. е. надягання на молоду головного убору заміжньої жінки. Поминання мертвих
За день до свята Святої трійці Свята православна церква поминає померлих християн. Цей день називається Троїцької батьківської суботою. Щорічно з апостольських временив храмах відбуваються панахиди за померлими; т. к. справу церкви - порятунок людей, то вона невпинно молиться про своїх чад і живих, і мертвих.
Встановлення цієї суботи як поминальної відносять до слів апостола Петра, які він сказав на день п'ятидесятниці, де він говорить про воскреслого Спасителя: В«...
