вану висоту звуку, становлення свідомості означає В«відчуженеВ» олюднений вплив двох різних сторін однієї і тієї ж інтерпретації музики. Встановлення меж якісної сторони звуку означає - як це видно з монографії Йозефа Уйфалуші - саме співвіднесеність всередині єдиної системи, орієнтованої на певну логічну структуру. В«Протиставлення двох елементів. . . висуває на передній план те досить легко обнаруживаемое, у своїй логічної та теоретико-пізнавальної послідовності далеко указующее обставина, що обидва елементи не ідентичні, що вони відрізняються один від одного. Однак якщо ми приєднаємо до двох попередніх ще третій елемент, обидва попередні будуть протиставляти себе третьому як чужому В»4. На поверхні цій первинній орієнтації добре видно потребу розмежування чужої і присвоєної, ворожою і дружній, хвилюючою і спокійною мелодически-ритмічної форми.
Під знаком містично-магічного осягнення музики починається, отже, той етап розвитку музики, в ході якого людина усвідомлює значення різних музичних форм. Само собою зрозуміло, що природна сигналізує функція феномена звучання представляла вже в стародавні часи первісного періоду звичне первісне переживання. Проте його усвідомлення вперше спостерігається лише після розквіту родового суспільства. Цей процес можна реконструювати на основі переданих з покоління в покоління міфів. Зріле родове суспільство виробляє вже власний В«звуковий знакВ», своєрідний В«Родовий гербВ» 5; воно розрізняє свою власну мелодично-ритмічну форму від усього, що чуже, що привноситься ззовні і вороже їй; нарешті, родове суспільство починає спроби - у ході розвитку первіснообщинної формації, розвитку класового суспільства і держави - встановлення самої звуковий системи, канонізації абстрагованих з музичної практики мелодически-ритмічних форм. Одна з китайських легенд висвітлює в особливо наочній формі громадську основу цього устремління до канонізації. Міфічний король Фу Сі, В«творецьВ» музичних інструментів, що встановив правила застосування звукової системи, одночасно виступає і як великий реформатор суспільства; він розчленовує весь народ на сто пологів, привласнює кожному роду особливе ім'я, встановлює форми шлюбних відносин, навчає людину прирученню диких тварин, дає їм уроки обчислення і застосування мідних денег6. Назви грецьких ладів пов'язані, як відомо, з іменами окремих родів (дорійський, фрігійський, іонійський і т. д.). Досить рано зустрічається впорядкованість і ціннісна ієрархія ладів та інструментів відповідає в усякому разі, високому рівню свідомості родового суспільства в області розуміння природи музики.
Шляхи математизації музики
Незважаючи ні на що, магічне осягнення музики - лише її передісторія. Тоді лише естетичне мислення починає своє власне літочислення, коли мистецтво відокремлюється від безпосередньої трудової діяльності і звільняється від пов'язаних з нею магічних уявлень про корисність теорій, які стоять у прямого зв'язку з естетично-громадською ...
