канон був суто естетичним, то середньовічний канон в значній мірі носить символіко-медідатівний характер. p align="justify"> NB! Це цікаво
Існування сакральної географії сьогодні підтверджується не тільки теологами, а й натуралістами. Найбільш розроблена теорія, згідно з якою місця розташування стародавніх храмів і ряду поховань пов'язані зі скупченнями підземних вод. Біолокація показала, що практично всі кургани розташовані над двома або більше поповерхово пересічними водними потоками або підземними порожнечами, заповненими водою. Точка перетину проходить під заставних вівтарним каменем. Один потік зазвичай протікає під апсидами храму, а ще два або три - в основному приміщенні, а також під дзвіницею, якщо така є. Напрямок струму вод найчастіше збігається і визначається характером місцевості, а русла зазвичай майже перпендикулярні до стін, в середньому від 2 - 3 до 8 - 10 м. Потоки, що проходять під вівтарним каменем, виявилися найближче до поверхні. Дослідники припускають, що в ряді випадків були свідомо використані особливості місця, обраного для храму. З іншого боку, саме так зване формове випромінювання культових споруд впливало на навколишнє середовище таким чином, що невпорядковані грунтові води стали організовуватися строго певним чином. Справа ускладнюється тим, що, на думку даузеров (дослідники, які за допомогою біолокації вивчають енергетичну структуру землі), енергетична структура сакральних місць і геоактівних зон існує як мінімум в трьох просторових вимірах. Так, вивчаючи мегаліти і християнські храми Англії, британські даузери встановили, що по вертикалі ця структура утворюється спіральними потоками, кожен з яких змінює полярність і силу впливу в залежності від фази Місяця. У травні 1992 р. подібна вертикальна структура була знайдена при дослідженні Троїцької церкви в селі Лужки Серпуховського району Московської області. Дослідження приміщень московських храмів дозволили виявити наявність цілого набору енергетичних структур: смуг, кілець і т. д. Розподіл їх на площі храму в цілому однаково в спорудах різного часу і різних архітектурних стилів. p align="justify"> культура середньовіччя християнство іконопис
2. Символізм християнського естетичного канону. Зворотна перспектива в іконопису і її роль в системі середньовічного естетичного мислення
Як вже зазначалося, унікальність естетичного канону середніх століть полягає в тому, що він В«виходитьВ» за межі власне художнього світосприйняття і стає однією з базових характеристик середньовічного менталітету в цілому. Розгляд християнського естетичного канону на прикладі іконопису правомірно у зв'язку з тією унікальною роллю, яку іконопис грала в середньовічній картині світу. Іконопис відігравала навіть більшу роль, ніж церковна архітектура; володіючи явною сюжетної конкретикою, а, отже, простотою сприйняття, вона виконувала функцію В«проповіді для неписьменнихВ». p align="justify"> С...
