Кожен член громади повинен був не тільки передати одновірцям все своє майно і присвятити їм особистий свою працю, а й віддати в їх розпорядження всі знання. У обшина практикувалися колективні форми навчання, відводилося особливе час, «третина ночі», присвячується спільного вивчення священних текстів, насамперед рукописів Старого заповіту, апокрифічних творів, подячних молитов. Колективні форми навчання поєднувалися з індивідуальними, такими, наприклад, як «духовне очищення» і «внутрішнє покаяння», що вважалося пропедевтикою розумової роботи і основою успіху в розумовому розвитку.
Керівники перших християнських громад одночасно були і вихователями, і називали їх тому «вчителями праведності». Основними способами навчання були усні та письмові повчання, спільне читання уривків з біблійних книг, складання і проголошення проповідей, розучування молитов, псалмів, притч, читання вголос перекладів священних текстів з староєврейського на арамейська і грецький і т.д. Особливе значення в християнських громадах надавалося створенню у їх членів внутрішнього настрою, емоційної піднесеності, мотивації навчання як богоугодного справи.
Зміст освіти орієнтувалося на Біблію - зібрання канонічних творів, що складається з двох частин - Старого зав і Нового завіту.
В епоху еллінізму для євреїв, що жили в діаспорі, тобто за межами Іудеї, був складений переклад Біблії на грецьку мову сімдесятьма кращими тлумачами, який отримав назву «Септуагінта». Це послужило стимулом розвитку і поширення по всьому Середземномор'ю християнсько-педагогічних ідей, особливо багато представлених в розділі Біблії «Мудрість Ісуса сина Сираха», написаному у вигляді повчань.
У перших століттях нашої ери зберігалася практика виховного впливу і книжкового навчання з боку мандрівних вчителів, тепер уже християн. Сам Ісус Христос був мандрівним учителем свого часу, чиє завдання полягало в проповіді нового вчення про людину і Бога. Деякі з мандрівних вчителів ставали шкільними викладачам. Розвивалися в цю епоху і великі просвітницькі центри, які виникли раніше, наприклад школа християнського богослов'я в Олександрії, возглавлявшаяся у II ст. н.е. Климентом Олександрійським, а в III ст.- Орігеном, видним богословом.
Глава II. Погляди мислителів реннего християнства на виховання
.1 Система християнського виховання по Августину Блаженному
християнство виховання освіту педагогічний
Один з найбільших мислителів пізньої античності, творчість якого відображає формування властивих середньовіччя педагогічних принципів і зародження середньовічної освітньої системи.
Творча спадщина Августина величезне: повне видання його праць складає 40 товстих томів. Коло обговорюваних Аврелієм питань надзвичайно широкий, але практично всі його роботи мають педагогічну, навчально спрямованість: адже як особистість він склався, займаючись викладанням, шукаючи істину разом з учнями.
У центрі творчих пошуків Августина - питання про душу, її перебування в людині і мандрах разом з ним протягом життя. Як модель такого процесу християнський мислитель припускає самого себе, дослідивши в подробицях історію своєї душі.
Августин критикує шкільне навчання, засноване на викладанні класичної літератури і ...
