вропейської) культур. Культурний організм виростає з прафеномена як рослина з насіння і проходить всі стадії існування живого, закінчуючи смертю (термін життя культурного організму близько 1000 років). Гинучи, культура перероджується в цивілізацію, тобто переходить від творчості до диктату вже стали форм, від становлення до окостеніння, від душі до інтелекту, від діяння до роботи. Кожна культура - всередині себе замкнута цілісність, діалог між ними неможливий, тому немає єдиної загальнолюдської історії.
Марксистська концепція культури заснована К. Марксом і Ф. Енгельсом у XIX в. в рамках раціоналістичних теорій культури. Присвячена створенню системи наукового знання про людину та її світі. Грунтується на трьох методологічних принципах: 1) матеріалізму (визнання існування об'єктивного світу предметів, що мають суб'єктний джерело походження, тобто створених людиною (артефактів). Світ артефактів має чуттєво-сверхчувственное зміст, в силу того, що в них наявна людський сенс) ; 2) діяльності (світ культури народжується у праці, особливий суспільний характер якого побудований на тому, що результати діяльності одних суб'єктів стають передумовами для діяльності інших. Це перетворює предмет в посередника між людьми, носія суспільних відносин. Предметне багатство культури виявляється зовнішньою формою, а дійсним змістом є розвиток самої людини як суспільної істоти, тобто його відносин, сил, здібностей і потреб); 3) історизму (культури взагалі не існує, але виробити загальне уявлення про неї можливо, припустивши, що її загальне зміст конкретно, тобто виявляється не так на початкових, а на більш розвинених щаблях існування, коли її зачатки, передумови стають загальними умовами людського життя) .
Структуралістський концепції культури належать до нераціоналістіческой традиції в дослідженні культури. Становлення методів структурного аналізу почалося в 20-і роки XX століття як протест проти експансії психологізму в дослідженнях культури. Особливого поширення набули у Франції в 50-ті - 60-і рр.. (К. Леві-Строс, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Дерріда та ін), коли розвиток структуралістських методів стало претендувати на універсальність. Культура стала розумітися як всеохоплююча знакова система, створена людьми для спілкування один з одним. Головне при її осмисленні - розгадати таємницю народження сенсу, на основі якого і відбувається спілкування. Леві-Строс, почавши з етнографічного аналізу ментального життя і соціального устрою первісних племен, приходить до висновку, що вся первісна культура побудована за принципом бінарних опозицій (природа - культура, рослинне - тварина, сире - приготоване і т.д.). Спираючись на теорію інформації, він поставив завдання знайти спільне для всіх культур і народів. Це - гармонія чуттєвого і раціонального (сверхраціоналізм), втрачена сучасною європейською культурою і залишилася тільки на рівні первісного міфологічного мислення. За Леві-Строс від оперування окремими образами закономірний перехід до глибинної логіці почуттів, дій, відносин і т.д. Р. Барт показав, що європейська культура XX в. за своїм характером міфологічна, а значить, методи класичного структуралізму можуть бути застосовані і при її дослідженні.
До числа найважливіших проблем сучасного культурологічного знання необхідно віднести питання про сутність і взаєминах таких феноменів, як культура і цивілізація. У науці існують два шляхи в його рішенні: ототожнен...
