ситуації «буриданова осла» необхідний ще один мотив, який на цьому етапі теорією Виготського не передбачений. Подібні роздуми привели його до побудови теорії мовного мислення.
2. Теорія мовного мислення
З побудови теорії мовного мислення починається діалектична психологія Л.С.Виготського. Дотепер був опис боротьби: рефлексів, мотивів, - але не їх діалектика. Ця боротьба не розкривала механізми виникнення нової якості в процесі саморозвитку предмета дослідження. Стимул, та й мотив (у тому розумінні, в якому це поняття було присутнє в теорії Виготського) - це елементи зовнішнього світу, впливають на людину ззовні. Якихось утворень, які становили б зміст внутрішнього світу людини, ми тут не зустрічаємо.
У пошуках виходу з цієї ситуації Л.С.Виготський переходить до нового теоретичної побудови. І тут, в теорії мовного мислення він впритул підходить до діяльнісної концепції.
В історії психології існує точка зору, відповідно до якої в теорії Л.С.Виготського немає навіть самого поняття «діяльність», а значить, культурно-історична теорія не може розглядатися як базове теоретичне побудова, на основі якого надалі А. Н. Леонтьєвим була побудована психологічна теорія діяльності. У своїй книзі «Діяльний розум» А.А.Леонтьев зауважує, що у Виготського поняття «діяльність» використовується специфічно і не вживається як предмет дослідження. Поняття «діяльність» взагалі нечасто зустрічається в роботах Виготського. Але сказати, що це поняття взагалі невідомо Виготському теж не можна. Воно було введено в психологію до Виготського М.Я.Басовим, який і запропонував термін «діяльність людини». Саме це розуміння діяльності, говорить А.А.Леонтьев, притаманне і теорії Виготського щодо діяльності вищих психічних функцій. Коли ж він міркує про натуральні психічних функціях, поняття «діяльність» їм не вживається. Для нього діяльність - те, за допомогою чого пояснюється культурна складова життя людини. Таким чином, поняття «діяльність» з'являється у Виготського. Воно, безумовно, не головне, не основне, знаходиться на другому плані в порівнянні з такими поняттями як «поведінка», «свідомість», «психічна функція», але воно є.
Поняття «діяльність» існує в теорії Л.С.Виготського не тільки термінологічно. У теорії мовного мислення створений конструкт, що випереджає змістовне наповнення, з яким ми сьогодні пов'язуємо категорію «діяльність». Одиницею мовного мислення Виготський називає значення слова. Але це - не те слово, яке звикли вивчати мовознавці. Слово, яке має значення і сенс, взаємодіє з світом, має номінативну функцію, на щось вказує, щось відображає, щось навіть виробляє: це слово у Виготського - маленьке відображення, модель діяльності людини. Використовуючи мовне мислення, він намагається вивчити особливості взаємодії людини з навколишнім світом. Надалі це робить А.Н.Леонтьев, використовуючи поняття «діяльність». У цьому - підтвердження того, що теорія Виготського якраз і складає основу, базу, на якій Леонтьєв побудував свою теорію діяльності.
Для розуміння теорії мовного мислення Л.С.Виготського, ми повинні зупинитися на використовуваному тут понятті «психологічне поле» - все, що складає внутрішній духовний світ людини. У цьому полі функціонують головні його складові. Аналізуючи динаміку психологічного поля, Виготський вводить гіпотезу про двуедином будові значення слова: є значення-для-себе і значення-для-іншого, - дві головні складові психологічного поля. Уточнюючи цю ідею в одній з останніх своїх робіт, написаної спільно з Н.В.Самухіним і Г.В.Біренбаум, Виготський вводить нове поняття: «афективний поле». У афективному поле людини відбувається взаємодія двох іпостасей значення, для яких пропонуються найменування: «значення» і «сенс». Рух афективного поля відбувається тільки в тому випадку, коли є розбіжність значення і сенсу. Тут намічається воістину діалектичний прорив. На жаль, за життя автора культурно-історичної теорії цей прорив залишився скоріше у вигляді тенденції, ніж в якості теоретичної побудови. Але уявлення про неспівпадіння змісту і значення в подальшому було підхоплено А. Н. Леонтьєвим, який вважав таке неспівпадіння головним джерелом саморозвитку психологічної системи. Зауважимо, що, на відміну від афективного поля Виготського, Леонтьєв говорить про саморозвиток діяльності людини. Виготський розрізняє значення-для-себе і про значення-для-інших, Леонтьєв - сенс і значення.
Вводячи значення в якості одиниці аналізу, Л.С.Виготський проводить наступну думку. Значення як внутрішня сторона слова має дві іпостасі. Воно може існувати як значення для мене самого - потім Виготський приписує цьому терміну («значення-для-себе») функцію сенсу. Але значення може існувати і для того, щоб передати щось іншій людині.
Варто пригадати, що свою теорію мовного мислення Л.С.Виг...
