сть загальнолюдських значущих моральних категорій, що виступають у якості еталонів належного».
Проблема цінностей розглядається і в педагогічній літературі. Питання виховання цінностей позначені в роботах Л.Я. Гозмана, який вважав, що «ціннісний аспект ставати основою моральної, екологічної, політичної та інших компонентів культури особистості». Розглядаючи шляхи формування морального обличчя особистості Л.Я. Гозман говорить про те, що право іншої людини на власну унікальність, на фізичну і духовну самобутність, на іншу думку і власні оцінки, якщо це право усвідомлюється з дитинства кожним, стає цінністю, що дозволяє розвиватися і окремим людям і суспільству в цілому.
Особливе місце в структурі особистості кожного конкретного суб'єкта, в загальній психології, займають цінності, будучи продуктом жезнедеятельності суспільства і соціальних груп. Так, С.Л. Рубінштейн писав: «Наявність цінності є вираження не байдужості людини по відношенню до світу, що виникає із значущості різних сторін, аспектів світу для людини, для його життя» [16].
Д.А. Леонтьєв констатував, що виступаючи автономними по відношенню до потреб (по психологічним законам, формуванню та феноменології) джерелами смислообразованія, суспільні відносини «підключають» індивідуальну життєдіяльність до життєдіяльності соціуму, «висвітлює життєвий сенс об'єктів і явищ дійсності під кутом зору стійких інтересів розвитку соціального цілого, заломлених і осмислених суб'єктів в якості ціннісних орієнтирів його життя, формулюються як ідеал, моделі належного, що задають спектр інваріантних граничних параметрів бажаних перетворень дійсності [10].
Для ряду вітчизняних авторів характерно віднесення цінності до сфери належного, яке виступає в якості норми, мети, ідеалу, але в реальному житті. «Судження цінності» має теологічний характер, тобто вказує на стан, визначений метою. Цінність не те, що є, а те, що повинно бути », вважав О.М. Бакурадзе [4]. Близька до названої також позиція І.С. Барського, який відзначає, що «цінності - це головним чином ідеали суспільного життя, а на цій основі і особистої діяльності» [19]; В.М. Розін розуміє під цінністю самостійний по відношенню до певного суб'єкта інваріант оціночного досвіду, об'єктивований в штучних формах специфічної предметності [20].
Ряд таких авторів, як Г.Я. Головних [9], І.С. Нарский [15], розмежували цінності-цілі і цінності кошти. Такий підхід продуктивний при дослідженні ієрархії цінностей, визначенні критеріїв, але це розподіл дуже умовно, оскільки одна і та ж цінність може бути і метою, і засобом, виступати і побудником і критерієм діяльності.
Ми говоримо про різні описах ціннісної ситуації в рамках загальної теорії цінностей, про поглибленому вивчення однієї зі сторін ціннісної проблематики, кожен з таких підходів має право на своє існування і розвиток. І буде помилковим розділяти існуючі підходи на вірні і невірні.
Значимість того чи іншого об'єкта, його сторін існує незалежно від свідомості людини, але до оцінки, до усвідомлення об'єкта суб'єкт «не знає» про його цінності. Поява ж способу, критерію оцінки не створює цінність, але виявляє її, тобто критерії оцінки виконують службову роль і є продуктом суспільного розвитку.
В цілому, процес трансформації соціальних цінностей в особистісні здійснюється через момент практичної включеності суб'єкта в соціальні відносини, в специфічну «мікросередовище» - соціальну групу, яка є «транслятором» цінностей суспільства »[3]. З одного боку, вона є опосередкованою ланкою включення суб'єкта в колективну діяльність, в процес засвоєння та реалізації цінностей конкретного суспільства, тобто забезпечує функції регуляції соціальної поведінки особистості відповідно до цінностей і цілями розвитку суспільства і функціонування соціальних груп [7], Погосян Г.А. [18]. З іншого боку, вона відкриває для суб'єкта можливості соціального розвитку.
Цінність як властивість предмета або явища притаманна йому не від природи, не в силу внутрішньої структури об'єкта, а тому, що він є носієм певних відносин, будучи залученим в сферу суспільного буття людини. Проте ж, дана предмету або явищу конкретним індивідом, вона індивідуальна, а тому оцінок одного і того ж об'єкта може бути стільки, скільки існує оцінюють суб'єктів. Реальною основою їх різноманітності є індивідуальні особливості оцінює суб'єкта, специфіка його потреб та інтересів. У той же час оцінка є відображенням об'єктивної реальності. На цій основі повторювані оцінки створюють норми і принципи якого-небудь соціокультурного освіти (груп, суспільства в цілому), які являють собою усталені оцінки в їх впливі на поведінку людини. Вони мають величезний «особистісний сенс» для суб'єкта [12].
Проблема особистісних смислів їх утворення та взаємодії мі...
