ас він вважає багато теоретичні положення Оуена неправильними, рішуче виступає проти його вчення про те, що В«головний шлях проштовхування нового порядку - вихованняВ», що людина є пасивним продуктом обставин і виховання. Він каже, що активна роль людей в історії формується в процесі боротьби з суспільним злом і несправедливістю. br/>
36. Проблеми виховання громадянина і патріота в теоріях Чернишевського і Добролюбова (за творами В«Що робитиВ» і В«І про авторитетів у вихованні В»)
Микола Гаврилович Чернишевський (1828-1889) розкривав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним достатком та освітою. Недоліки школи Чернишевський бачив в низькій науковому рівні навчання, схоластичних методах викладання, перенасиченості підручників деталями і подробицями, а також у нерівності жіночої освіти в порівнянні з чоловічим і в казарменому дусі виховання.
Говорячи про виховних ідеалах, Чернишевський вставав на позиції революційної переробки суспільства і людини. Нова людина, за Чернишевським, повинен бути всебічно розвиненим перетворювачем світу, виконаним високих прагнень, готовим на жертви в ім'я суспільного блага. p align="justify"> Чернишевський керувався антропологічним підходом до людини і вихованню. Н.Г. Чернишевський вважав людину вищою створенням природи, мінливим істотою, діяльність та виховання якого обумовлені насамперед соціальним середовищем. Особистість формується під впливом різноманітних суспільних чинників та інститутів, під впливом мистецтва і літератури, сім'ї та школи. Соціальні зміни ведуть до змін у характері народу в цілому і в характерах окремих його представників. Під цим кутом зору розглядалися ролі спадковості і виховання
Чернишевський вважав, що моральні властивості неможливо успадковувати. Кожній людині природа дає особливий темперамент, що позначається на особливостях його поводження, не обумовлюючи, однак, самий характер. Чернишевський вважав одним з провідних властивостей людини активність, а важливими джерелами активності - потреба в ній і усвідомлення цієї потреби. Звідси він виводив необхідність виховання різноманітних пізнавальних, розумових, естетичних, трудових та інших потреб. Таким чином, розвиток потреб - найважливіша умова становлення особистості. p align="justify"> Микола Олександрович Добролюбов (1836-1861) у поглядах на виховання та освіта сходився зі своїм однодумцем - Н.Г. Чернишевським. Перу публіциста належать спеціальні роботи з питань освіти і виховання ("Про значення авторитету у вихованні", "Про народне виховання" та ін), статті на політичні, соціальні, філософські, історичні, естетичні теми, в яких порушені питання педагогіки.
Добролюбов критикував утиск права на освіту в тодішній Росії через станових, релігійних, національних обмежень. Повноцінну освіту, зауважував він, залишається в російській суспільстві "монополією" багатих. p align="justify"> Добролюбов стояв на демократичній позиції і бачив ідеал виховання у задоволенні "природних прагнень" людини, які "можуть бути виражені у двох словах: щоб усім було добре". Виходячи з принципу антропологізму (людина - "ціле, нероздільне істота"), Добролюбов вважав, що розумовий, фізичне і моральне виховання жодним чином не слід відокремлювати один від одного. p align="justify"> Добролюбов вказував на необхідність виховання активного громадського людини, який усвідомлює власні різноманітні потреби в діяльності. При цьому робилися радикальні, далекосяжні висновки. Оскільки суспільство і виховання заважають природним потребам діяльності особистості, слід "зробити корінну зміну хибних громадських відносин, що панують над нами і обмежувальних нашу діяльність". p align="justify"> Викладаючи своє педагогічне кредо, Добролюбов заявляв, що сучасна система виховання і навчання вбиває в дітях і підлітках "внутрішньої людини", позбавляє їх сил і не готує до життя. Ця система пригнічує особистість, ігнорує вікові та індивідуальні особливості вихованців. Протиставивши такому вихованню та навчанню власний педагогічний ідеал, Добролюбов писав: "... Головне, що повинен мати на увазі вихователь, це повага до людської природи і дитяти, надання йому вільного, нормального розвитку, намагання вселити йому насамперед і найбільше правильні поняття про речі, живі і тверді переконання, змусити його діяти свідомо, за повагою до добру і правді, а не зі страху і не з корисливих видів похвали і нагороди ".
Таким чином, Добролюбов поміщав у центр виховання турботу про особистості дитини, про її різнобічному розвитку, про підготовку юного людини до активної і щасливого життя. Мета освіти не стільки повідомлення деяких знань, скільки научін...
