, 2. media classis grammaticae, 3. suprema classis grammaticae (або syntaxis), 4. humanitas, или poesis, та 5. rhetorica. [21; 225]
У шкірному класі БУВ свой окремий вчитель. Курс шкірного класу, крім риторичність, БУВ однорічній, риторичність - основном дворічній. На Вивчення латинської мови Звертайтесь велику увага: лишь новаки могли Говорити в школі та поза школою іншою мовою, а решта учнів винна булу розмовляти з вчителями и между собою латинську мовою. Народна мова вважаться за непристойну мову. Вищий відділ єзуїтської школи складався з філософічного курсом (трірічного) та Богословська (чотірірічного). [21; 230]
У педагогічній Програмі єзуїтськіх шкіл почти зовсім нема місця точні науки: математика и Природознавство зовсім НЕ Викладаю, фізика базувалася на теоріях Арістотеля. Всі навчання Було перейнято строго релігійнім духом. Основним Завдання єзуїтської педагогіки Було виховувати в учнях Релігійний фанатизм та безоглядно послух римо-католицькій церкві. Засоба для того були молитви та щоденне відвідування служби Божої, щотижнева, а пізніше щомісячна сповідь, доля учнів у студентських марійськіх братствах, а такоже уся шкільна система, что булу збудована на засідках Тлумачення смілої Самостійної думки, а натомість прищеплена безоглядного послуху авторітетові. А головне, єзуїти Намагайтеся виховувати молодь у переконанні, что добра мета освячує найогідніші засоби, если праворуч идет. Внаслідок подобной системи виховання учні православної віри, что вчились в єзуїтськіх школах, в більшості своїй відпадалі від своєї віри та народу. [5; 131]
єзуїти прібулі до Польщі лишь за чверти століття после заснування ордену. Упродовж 50-х pp. (1555,1558) польські землі відвідалі Перші єзуїти Альфонс Сальмерон та Петро Канізій. [5; 135]
єзуїти в Польщі передусім повінні були Забезпечити відповідній рівень підготовкі викладацького складу майбутніх семінарій.
В цей годину більшість української молоді навчаюсь у єзуїтськіх колегіумах. Єзуїтська школа охоплювала у своїй Програмі цілу низьку наук, поділеніх на два відділи: нижчих (studia inferioria) i вищий (studia superioria). На чолі кожної єзуїтської школи стояв ректор, что МАВ загальний догляд над школою. Наукова Частинами кермував префект. У шкірному класі БУВ свой окремий вчитель. Курс шкірного класу, крім риторичність, БУВ однорічній, риторичність - основном дворічній. На Вивчення латинської мови Звертайтесь велику увагу.
Внаслідок подобной системи виховання учні православної віри, что вчились в єзуїтськіх школах, в більшості своїй відпадалі від своєї віри та народності.
1.2 Формування навчальної програми ордену єзуїтів «Ratio Studiorum»
Як елемент місіонерсь?? ої ДІЯЛЬНОСТІ Важлива місце в політіці ордену поступово зайнять освіта. Досить Швидко орден превратился в дерло в истории Католицької церкви організацію, что Повністю Присвятої свою діяльність навчанню та виховання молоді. Еволюціонувало такоже ставленого до освітньої ДІЯЛЬНОСТІ и в найважлівішіх документах Товариства Ісуса. У дерло редакціях «Констітуцій» Товариства Ісуса 1547-1551 pp. йшлось про освітню діяльність лишь в межах ордену. Школи були прізначені Виключно для членів Товариства. У виняткова випадка допускається до навчання у єзуїтськіх колегіях лишь убога молодь. [II; 10]
На IV Генеральній конгрегації Товариства Ісуса, яка відбулася у тисячу п'ятсот вісімдесят-один р. у Риме, Було Прийнято решение про Утворення спеціальної КОМІСІЇ, яка мала на меті випрацювати основні положення комунальної програми навчання. [IV; 40]
У 1585 р. комісія підготувала Попередній проект шкільної програми, Який складався Із двох частин: «De opinionum delectu in theologica facultate», яка стосувалася ставленого Товариства Ісуса до теології св. Томі Аквінського, та «Praxis et Ordo Studiorum», де йшлось про організацію навчання в єзуїтськіх школах. [IV; 45]
У жовтні тисяча п'ятсот вісімдесят-шість р. у Вільні розпочаліся Наради Польської КОМІСІЇ. У столиці Великої князівства Литовсько прібулі найкращі єзуїтські богослови та педагоги, Які працювать на теренах Речі Посполитої. Вона акцептувала ті засади, де йшлось про навчання Святого Письма, однак застерігала, Щоби НЕ обмежітіся лишь его Загально вивченості. Делегати наголошувалі на необхідності ЩОДЕННИЙ, прінаймні півгодінного, читання Святого Письма, а не лишь его Вивчення на лекційніх курсах. Делегати Наради наголошувалі на тому, аби при тлумаченні Святого Письма використовуват отців, вчення якіх прийнять Церква, однак не слід відкідаті думки других теологів. [II; 20]
Як результат Подальшого Обговорення, у 1 588 р. Було укладі нову версию «Ratio Studiorum». Остаточна версия «Ratio Studiorum» булу опуб...
