нтичності. У наш час цікава, наприклад, ідея Платона, у чомусь предвосхитившая ідею З. Фрейда, викладена у вченні про ерос. Платон представляє, що божественне творчість, плодом якого є світобудову, є момент божественного споглядання.
Аналогічно цьому і людська творчість є тільки момент в досягненні вищого, доступного людині «розумного» споглядання. Прагнення до цього вищого стану, рід одержимості і є «Ерос», який постає і як еротична одержимість тіла, прагнення до народження, і як еротична одержимість душі прагнення до художньої творчості, і, нарешті, як одержимість духу - пристрасна тяга до чистого споглядання прекрасного. [18] У психологічній науці розділ «психологія мислення» вперше виділяється психологами, що відносяться до Вюрцбургской школі, представниками якої є О. Кюльпе, К. Марбе, Н. Ах. Вони розглядали мислення як внутрішню діяльність щодо вирішення завдань. [15]
Виділивши мислення в самостійну діяльність, Вюрцбургська школа фактично протиставила і відірвала її від практичної діяльності, мислення, мови та чуттєвих образів. Разом з тим був значною мірою зумовлений коло питань, які згодом стали основними в рамках психології мислення: співвідношення зовнішньої і внутрішньої діяльності, мислення і мови, мислення і чуттєвих образів, дете?? мінації мислення і його вибірковість, завдання і засоби її вирішення [15]. Вюрцбургська школа визначає мислення як процес вирішення проблем.
У психоаналітичному підході був сформований свій погляд на дослідження творчого мислення. У рамках цього підходу вперше була зроблена спроба виділення чинника, лежачого основу розумової активності.
Засновник психоаналізу і прихильник енергетичної теорії людини вищезгаданий нами З. Фрейд вважав, що творчий продукт є результатом непрямого вираження сексуальної та агресивної енергії, якої не дали висловити себе більш прямим шляхом [12].
А. Адлер зміщує акценти з сексуальної сфери на соціальну, а творчість трактував як специфічний спосіб компенсації комплексу неповноцінності [12].
До. Юнг розглядав прагнення до творчості як частину базової енергії лібідо. У самому ж феномен творчості він бачив прояв архетипів колективного несвідомого, пропущених крізь призму індивідуального досвіду і сприйняття творця.
Психоаналіз вперше акцентував важливість проблеми мотивів і значимість несвідомого в мисленні [15].
Варто зауважити, що новий аспект мислення був виділений в працях представників гештальт-психології - М. Вертхаймера, К. Дункера, В. Келера та інших. В рамках даної школи, в основному, проводилися експериментальні дослідження сприйняття, потім деякі висновки було перенесено на вивчення мислення. Основним положенням даної школи було твердження, що цілісний образ - гештальт - виникає не шляхом синтезу, а відразу як цілісний. Сам гештальт витлумачувався як функціональний, тобто як певна структура, яка характеризується через функцію, а мислення - як діяльність послідовного переструктурування, триваючого аж до перебування необхідного за ситуації гештальта (структури), що й було названо «инсайтом», або «осяянням» [15].
У гештальт-психології вважалися обов'язковими такі вимоги до розумовому складу творчої особистості:
же не бути обмеженим, засліпленим звичками;
не повторювати просто і раболепно те, чому вас вчили;
не працювати механічно;
не позичати часткову позицію;
не працювати з увагою, зосередженим на обмежену частину проблемної структури;
не працювати частковими операціями, але вільно, з відкритим для нових ідей розумом оперувати із ситуацією, намагаючись знайти її внутрішні співвідношення
Психологи-гуманісти (Г. Олпорт, А. Маслоу) вважали, що початковий джерело творчості - мотив особистісного зростання. За Маслоу - це потреба в самоактуалізації, повної та вільної реалізації своїх здібностей і життєвих можливостей [8].
Творче мислення вивчалося також у рамках психометричного підходу. Тут можна виділити концепцію креативності Дж. Гілфорда і Е.П. Торренса, представляє креативність як універсальну пізнавальну творчу здатність.
Гілфорд виділив два типи мислення: конвергентне і дивергентное.
У рамках своєї концепції Гілфорд вважав операцію дивергенції поруч із операціями перетворення і імплікації, основою креативності як загальної творчої здібності [8].
Він вважав що «творческость» мислення пов'язана з домінуванням у ньому чотирьох особливостей:
. оригінальність, нетривіальність, незвичайність висловлюваних ідей, яскраво виражене прагнення до інтелектуальної новизни. Творча людина майже скрізь і завжди...
