ізику, технологію і механіку, креслення і малювання. У училища надходили малограмотні і зовсім неписьменні учні, і тому багато часу відводилася вивченню грамоти, арифметики на шкоду занять по ремеслу, а також зі спеціальних предметів. Учні після успішного закінчення курсу теоретичного і практичного навчання отримували звання підмайстри.
З 1 серпня 1906 р. у Мінську почала діяти жіноча професійна школа з загальноосвітнім відділенням для єврейок. У школі були 4 класу, де учні вивчали закон віри, російська мову, арифметику, історію, географію, спів, малювання, чистописання, а також кравецьке і белошвейние ремесла. У 1906 р. зі школи вибули 27 учениць з наступних причин: еміграція, бідність, хвороба, перехід в інші майстерні, погана успішність. Педагогічна рада приймав різні заходи проти вибуття. Значну підтримку надавали "каса допомоги" для найбідніших учениць, а також доходи від виконаних замовлень [1, с. 79-80; 22]. p> Велику допомогу єврейським школам справляло Товариство для поширення освіти між євреями в Росії. Велике значення мало відкриття Товариством для поширення просвіти в 1907 р. в Гродно курсів для підготовки єврейських вчителів, що володіють не тільки загальною освітою, а й серйозними знаннями в іудаїзмі. У 1908 р. у Петербурзі були засновані Курси сходознавства - перше в Росії єврейське світське вищий навчальний заклад. Незважаючи на всі зміни в єврейському освіті, більшість єврейських дітей в Росії перед Першою світовою війною продовжувало відвідувати традиційні хедери. У 1905 р. І. Я. Рейнес - один з лідерів релігійного сіонізму - заснував у місті Ліда єшиву, де поряд з релігійними дисциплінами вивчалися також світські науки. Однак велика частина рабинів не схвалила ці нововведення. У ортодоксальному таборі противників будь-яких перетворень було значно більше, ніж прихильників. Разом з тим і в традиційному єврейському освіті почало розвиватися релігійно-національне спрямування.
Вже в 1870-і рр.. поряд з просвітителями-русифікаторами з'явилися і прихильники національного спрямування, які стверджували, що євреї не тільки релігійна група, а й нація. Ще до погромів 1881 Е. Бен-Ієхуда висунув ідею відродження мови іврит. Але лише з появою в 1880-90-х рр.. єврейського національного руху (спочатку Ховевей Ціон, а потім - сіонізму) національні ідеали стали впливати на систему єврейської освіти. Прихильники національного виховання виступали за відродження мови іврит, за вивчення давньої та новітньої культури на цьому мовою, за те, щоб на івриті викладалися всі предмети, щоб він став не тільки літературним, а й розмовною мовою єврейського народу. p> У період з 1881 р. по 1914 р. як і раніше створювалися приватні єврейські чоловічі та жіночі школи. У 1883 р. існувало 66 єврейських шкіл; в 1893 р. їх було вже 332, в 1899 р. - 372, в яких навчалося 17604 учнів (7708 хлопчиків і 9896 дівчаток). У деяких з цих шкіл було значно збільшено час, відведений на вивчення єврейських предметів, а в інших як і раніше панували асиміляторські тенденції. Прихильники національного спрямування прагнули до того, щоб у школах для дівчаток єврейським дисциплін відводилося не менш місця, ніж у школах для хлопчиків. p> У школах для дівчаток єврейським предметів приділялося мало уваги, їм відводилося зазвичай два-три години. Вивчали алфавіт, молитви в перекладі на російську мову, а іноді біблійну історію та основи іудаїзму. У школах для хлопчиків на вивчення єврейських предметів відводилося трохи більше часу. Вивчалася також Біблія, проте в більшості приватних шкіл загальних предметів відводилося значно більше часу, ніж єврейським. У багатьох талмуд-торах було введено викладання загальних предметів, але тут все ж перевагу віддавали єврейським дисциплін - їм зазвичай відводилося від 10 до 18 годин на тиждень.
Розвиток єврейської літератури і журналістики і поява єврейського робітничого руху призвели до виникненню ідішистського напрямки в області єврейської освіти. Прихильники цього напряму вимагали створення світських єврейських шкіл, в яких всі предмети будуть викладатися на ідиш, оскільки це розмовна мова більшості єврейського народу. Але лише в 1914 р., після того, як Дума державна прийняла закон, що дозволяє в приватних початкових школах викладатимуть мовами національних меншин, почали створюватися навчальні заклади, в яких мовою викладання був ідиш. Перші такі школи були засновані Єврейським комітетом допомоги жертвам війни спільно з Товариством для поширення освіти між євреями в Росії для дітей біженців. У той же час тут почали створюватися школи, в яких всі предмети викладалися на івриті; ця діяльність особливо розширилася в період між лютневої і жовтневої революцією. p> Навчалися євреї і в державних навчальних закладах загального зразка.
Середній чоловіче освіта в Російській імперії в другій половині XIX в. регламентувалося В«Статутом гімназій і прогімназій відомства Міністерства народної освітиВ», прийнятим в 1864 р. Згідно зі Статутом закріплювався основ...
