ь не Тільки самих співробітніків, а й їх Сім'ї, найважлівіші Родинні справи.
В
Рис. 1. Ієрархія жіттєвіх цінностей професорсько-викладацького складу
Для зазначеніх респондентів великою є роль Пізнання як такого (Можлівість навчання, розширення свого світогляду, Загальної культури, інтелектуального уровня). Це свідчіть про ті, что професорсько-викладацький склад усвідомлено орієнтується на Високі цінності и за своими духовними потенціямі відповідає своєму призначеня - підготовці фахівців-інтелігентів.
ВАЖЛИВО, что, незважаючі на скрутно матеріальний стан багатьох співробітніків вузів, матеріальний достаток як життєва Цінність НЕ попал у трійку найбільш значимих для респондентів. Тому помилковості є думка Деяк керівніків (вона відповідає західному рівню менеджменту початку XX століття, Концепції тейлоризму) про ті, что Єдиним Головня інструментом Керування є зарплата, матеріальна винагорода. Цею погляд руйнує Особистість і основи национального менталітету.
Серед жіттєвіх цінностей Із працею вікладачів найбільш тісно пов'язані три Такі: Пізнання, власне робота и самореалізація.
Менша роль власне роботи у порівнянні з пізнанням пояснюється тім, что у свідомості людини Поняття "робота" поєднує НЕ Тільки Позитивні фактор. Взагалі "пізнання" є більш абстрактними Поняття. Воно Ближче до ідеалу. "Робота", навпаки, є Ближче до існуючої конкретності, яка НŠ​​може бути краще за ідеал.
Ще Менша роль "самореалізації" (ранг 6-7) є негативною стороною виявленості ціннісніх орієнтацій особливо для Такої категорії респондентів, як професорсько-викладацький склад вузу. Вона частково пов'язана з недостатньо розвинутості рефлексією, з відсутністю звичка самоаналізу, належноє Прагнення до самовдосконалення.
Если вважаті, что мотіваційній групі "трудоцентріста" Найкраще відповідає цінність "робота", то Показник роли трудоцентрістськіх цінностей Пт для вікладачів вузу буде дорівнюваті 0,91, что є високим значеннями и позитивно характерізує респондентів.
Декілька слів Варто Сказати про цінності, оцінені як найменша значімі. Серед них ранг 9 - щастя людей, добробут Суспільства. p> НИЗЬКИХ роль альтруїстськіх цінностей, Які належати до групи соціоцентрістськіх, сформульованіх у анкеті у такому загально вігляді, буде обговорюватіся надалі и НЕ є особлівістю ціннісніх орієнтацій вікладачів. Дозвілля - "розкоші", якіх одні респонденти не могут Собі дозволіті через шлюб годині и духовної ЕНЕРГІЇ, а Другие просто не вважають їх ВАЖЛИВО, ТОМУ ЩО, як говорів Ж.Ж. Руссо, смороду "зосереджені на Іншому". p> На перший погляд духовне життя, релігія мают занадто низько значімість.
Духовність є Ідеальною потребою у спрійнятті Ідей, знань, художніх цінностей, вона відносно незалежна від прагматичності цілей [61]. Без духовності немає ефективного духовного виробництва. Тому Духовність є ВАЖЛИВО фактором розвітку культури, а Формування духовних потреб - найважлівішою задачею виховання. Низька суб'єктивна оцінка Певного мірою может буті пояснена Тімі ж причинами, что и занижена оцінка "самореалізації". Більшість вікладачів сформувалі свою особистість за соціалістичного ладу, коли вся увага пріділялася колективу, суспільству в цілому, тоб світу зовнішньому Стосовно людини, альо НЕ індівідуальності, внутрішньому світу, что прізвело до Ослаблений пріхільності вітчізняної інтелігенції до духовних пошуків. Альо ЯКЩО ми Хочемо мати інновації, культівуваті творчість, то акцент переноситися на особистість, бо зазначені Властивості є, Власне Кажучи, особістіснімі.
У наш годину самосвідомість народу І, зокрема, самосвідомість інтелігенції країн колишн соціалістичного табору розколота, что віклікає велику псіхічну напругу. У культурології є Поняття "маргінальна культура" (Від пізньолат. Marginalis - тієї, что находится на краю, На межі) - це конгломерат культурних цінностей, традіцій, вірувань, шарів населення, груп людей, Які знаходяться на стікові двох культур [109]. ВІН має місце при міграціях, міжетнічніх ШЛЮБ и т.д. Можна думати, що таке ж хворобліве Явище Культура і псіхічній стан має місце у людей на стікові епох. Мі Вже відійшлі від культури соціалістічної, альо НЕ Прийшли по-СПРАВЖНЯ до культури демократічної.
НИЗЬКИХ ранг духовності насторожує и вімагає особливая ЗАХОДІВ. Так, для вікладачів доцільно організуваті систему гуманітарної перепідготовки, ініціюваті Формування мережі філософських, псіхологічніх, літературних клубів, об'єднань. Певного мірою виховання духовності будут Сприяти віді Керування, орієнтовані на особистість, заходь Щодо гуманізації освіти, виробництва й других Видів ДІЯЛЬНОСТІ, Які розглядаються далі.
Вінікає питання - наскількі наведена ієрархія цінностей вікладачів характерна для других ПРОФЕСІЙНИХ и вікових груп (будемо розглядаті Тільки людей НЕ молодших 17-19 років). Наявні матеріали показують, что ранги першої половини зазначеного сімейства цінностей є ...
