загально для всіх працюючих и повнолітніх учнів. Наприклад, во время опитування 100 студентов 1-го курсу одного з вузів на Основі Відповідей на Відкриті запитання Було сформовано таке сімейство цінностей (за зниженя значімості): 1) сім'я, секс, 2) робота, 3) матеріальний добробут, 4) суспільне становище. Во время повторного опитування у цею список попал Пізнання и щастя для других. За результатами опитування у 34-х странах світу почти всегда на 1-му місці стояла сім'я, а на 2-му робота [49].
На систему жіттєвіх цінностей вплівають Різні фактор. Наприклад, Із ЗРОСТАННЯ кваліфікації ї актівності співробітніків збільшується Відсоток респондентів, для якіх найбільш ВАЖЛИВО є цінності трудоцентріста и соціоцентріста (рис. 2). Если тепер розрахуваті відносні показатели, тоб показатели роли Розглянуто цінностей П са и П з , то виявило, что смороду ростут ще швідше. Це пояснюється тим, что для більш активних людей, прінаймні в Розглянуто випадка, зменшується значімість матеріальніх цінностей.
В
Рис. 2. Залежність Показників пошіреності цінностей Р вз та їх роль П від кваліфікації (а) й актівності (б)
На цінності людини чималий Вплив здійснює ее вік. Високі цінності особістісного розвітку зазвічай на качану життя зростають, досягають максимуму, а потім тією чи іншою мірою зніжуються (рис. 3). Так, для вікладачів вузів цею максимум відповідав 45 Рокам.
ВАЖЛИВО Встановити, наскількі стійке Значення Показників роли високих цінностей Стосовно зовнішніх факторів. Є дані, что у зв'язку Із зміною ладу и типом Економічних відносін, духовною кризами в странах, Які раніше входили до складу СРСР, роль альтруїстськіх цінностей у свідомості людей різко впала.
Діаграмі побудовані на Основі даніх В. Травіна та В. Дятлова [93].
В
Рис. 3. Залежність роли альтруїстічніх цінностей ("щастя для сусільства") та трудоцентрістськіх ("робота") від віку
Если взяти усереднені дані, то значення П а Складанний: до 60-70-х pp. - Больше 1,0
1970 р. -1,0; 1
990 р. -0,6; p> 2000 р. - 0,4
Роль трудоцентрістськіх цінностей, прінаймні за 1970-2000 pp., змінілася мало. Так, показатели ролі "цікавої роботи" і "самореалізації у праці" відповідно склалось: П цр = 0,8; П са = 0,6. Наведені матеріали дозволяють стверджуваті, что висока оцінка цінності роботи як Такої, а такоже ее важлівість для реалізації людини як ОСОБИСТОСТІ є стійкою властівістю псіхікі людини, что мало поклади від сітуаційніх факторів. Це Цілком підтверджується Даними [104], отриманий за іншою методикою.
Чому ж такою нестійкою виявило "Користь праці для Суспільства"? Аджея вона пов'язана з такою вічною євангельською жіттєвою цінністю, як любов до людей! Щоб це зрозуміті, слід відокреміті Обличчя від маски. Обличчя залиша, альо соціалістічну маску зняла. Більш того, одяглі іншу маску, яка Показове демонструє заперечення командної системи, небажаним носити ті, что покарають. Відіграла роль и Згадаю раніше Вимога рівноцінного обміну между працівніком и роботодавцем, характерних для нашого менталітету рух від одних крайнощів до других.
Крім того, формулювання цієї цінності у харчуванні анкети Було занадто абстрактними. Спроба поставити Другие, блізькі за змістом, альо більш конкретні питання: "Користь для споживача "," Користь для своєї організації "відразу підвіщувала ОЦІНКИ. Так, заміна питання "Користь для Суспільства" на питання "Користь для конкретних людей, Наприклад для студентов", в анкеті вікладачів підвіщіла П а від 0,41 до 0,66. Можна пріпустіті, что значімість "корісті для ближнього, для конкретної людини" (Дів. "любов до ближнього") є КРАЩА крітерієм альтруїзму, чем "Користь для Суспільства "(" любов до дальнього "). До цього питання ми ще повернемося.
У цілому ж нужно враховуваті, что альтруїстські и колектівістські цінності скроню мірою відповідають менталітету нашого народу. В. Магун [49] візначав індекс, де Зі знаком "+" брали роботу як способ Служіння суспільству и Спілкування, а Зі знаком "-" - як особисту кар'єру. Для США ВІН дорівнював -0,6; для России +0,28; для Японии +0,24. Отже, для слов'янських народів, як и для Японии та Деяк других країн Відразу, роль альтруїстськіх цінностей залішається й достатньо скроню. Цікаво, что останнім годиною провідні ФІРМИ Заходу багатая Зробили, щоб укорініті у свідомості персоналу плідну ідею: "Мі Працюємо для Суспільства". ВРАХОВУЮЧИ конвергенцію цінностей Заходу и Відразу, Щодо слов'янських народів мімоволі згадуєш дацзибао: "Вітер Зі Сходу сільнішій, чем вітер Із Заходу".
Разом з тим НЕ можна заперечуваті возможности трансформації и Падіння Значення альтруїстськіх цінностей, что відповідає перехідному періоду розвітку Суспільства.
Потрібно Сказати, что в жод...
