дагогів, кого хвилювали питання естетичної виховання нам ближче К.Д. Ушинський. В історії російської педагогіки К.Д. Ушинський займає особливе місце як систематизував російське народне освіту, творець російської дидактики. Поставивши мету формування гармонійно розвиненої особистості, він вніс величезний внесок з проблем фізичного, морального, естетичного виховання в Росії. p> Думка Ушинського про те, що вся теорія виховання заснована на вирішенні головного питання - мета людського життя, який дозволяється в дійсності з нескінченним різноманітністю, а не по дорозі, умоглядно накресленим вихователем. Теорія і практика повинні виступати тут в єдності, природосообразно. У центрі його уваги трудове, патріотичне, гуманістичне виховання. p> У В«Питаннях про народні школах В»він пише:В« Духовний розвиток, духовне виховання людини в окремо і народу взагалі відбуваються не однією школою, але кількома великими вихователями: природою, життям, наукою і релігією. Але неважко переконатися також, що уроки цих великих вихователів людини виробляють на його душу розвиваюче вплив тільки тоді, коли душа ця хоч скільки-небудь до того підготовлена ​​».
У питаннях природного виховання, заснованого на моральності в з'єднанні з релігією К.Д. Ушинський зіставимо з Л.М. Толстим. p> Основою естетичної позиції Л.М. Толстого є прагнення до духовного відродження. Розглядаючи стан мистецтва свого часу, Толстой бачить, що критерієм оцінки мистецтва служить культ краси, поклоніння красі, насолода мистецтвом.
У трактаті В«Що таке мистецтво? В»письменник робить висновок, що визначення краси зводиться до двох поглядам: по-перше, у широкому сенсі слова, краса є об'єктивне, абсолютно досконале, поза нас існуюче, щось невизначене, метафізичне і, по-друге, у вузькому сенсі слова - суб'єктивне, що доставляє задоволення. Друге не викликає сумніву, це просте, доступне всім. А перше, пов'язане з проявом духу, ідеї, волі, Бога, Толстой також пов'язує з насолодою, оскільки в будь-якому випадку краса оцінюється людьми, і тут виникає питання про смак і в кінцевому рахунку, вважає Толстой, краса зводиться до одного і того ж: к насолоди, де про моральне мистецтві вже немає й мови.
Толстой вважає, щоб дати точне визначення мистецтва, потрібно розглядати його не як засіб насолоди, а як один із засобів спілкування людей між собою, з'єднує їх в одних і тих же почуттях.
У результаті естетичних шукань Толстой приходить до визначення справжнього мистецтва, суть якого полягає в його моральному змісті, глибині думки, в духовному впливі, простотою і доступності форми.
Мірилом мистецтва, по думку В«пізньогоВ» Толстого, є не краса і насолода, а релігійне свідомість. Толстой вкладає в релігійну свідомість вищий сенс людського буття, прагнення до морального ідеалу, який несе загальнолюдські почуття, підносить християнське вчення, яке вказує шлях до самовдосконалення. Він надавав велике значення вихованню та розвитку етичн...
