ту можна визначити (слідом за Аристотелем) як В«те, заради чогоВ». Висока значимість (цінність) якогось об'єкта в очах даної людини може спонукати його прагнути до володіння їм, тобто поставити перед собою таку мету. Таким чином, цінність як пережите ставлення і мета як передбачення результат діяльності можуть замикатися на одних і тих же об'єктах, але розташовуються в різних площинах розгляду.
Людина може ставити собі цілі і часом робить це, але по відношенню до цінностей особистості його мети займають підлегле становище, як у свою чергу кошти по відношенню до цілей. Особистість швидше відчуває свої цінності, ніж усвідомлює свої цілі. У процесі розвитку вона виробляє цінності, норми і ідеали, які і визначають (разом з сукупністю обставин зовнішнього оточення) її шлях.
У історії педагогіки мети виховання народжуються в нескінченних суперечках про те, що таке вихована людина, яким він має бути.
Стародавні мислителі вважали, що метою виховання має бути виховання чеснот: Платон віддавав перевагу вихованню розуму, волі, почуттів; Аристотель - вихованню мужності і загартованості (витривалості), поміркованості та справедливості, високої інтелектуальності і моральної чистоти.
За думку Я.А. Коменського, виховання повинно бути направлено на досягнення трьох цілей: пізнання себе і навколишнього світу (розумове виховання), управління собою (моральне виховання) і прагнення до Бога (релігійне виховання).
Дж. Локк вважав, що головна мета виховання - сформувати джентльмена, людини, В«Вміє вести свої справи мудро і передбачливоВ». p> К. Кельвецій стверджував, що в основу виховання має бути покладена В«єдина мета В». Ця мета може бути виражена як прагнення до блага суспільства, тобто до Найбільше задоволення і щастя найбільшого числа громадян.
Ж.Ж. Руссо твердо стояв на позиціях підпорядкування мети виховання загальнолюдським цінностям.
І. Песталоцці говорив, що мета виховання - розвинути здібності і обдарування людини, закладені в нього природою, постійно їх удосконалювати і таким чином забезпечити гармонійний розвиток сил і здібностей людини.
І. Кант покладав на виховання великі надії і бачив його мета в тому, щоб готувати вихованця до завтрашнього дня.
І. Гербарт метою виховання вважав всебічний розвиток інтересів, спрямоване на гармонійний формування людини.
За думку К.Д. Ушинського, вихована людина - це, перш за все людина моральний: В«Ми сміливо, висловлюємо переконання, що вплив моральне становить головне завдання виховання, набагато більш важливу, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови знаннями В».
В тій чи іншій філософії виховання, як правило, маються уявлення про сутність буття і його пізнаваності, про сутність людини, сенс його існування, мети і призначення його життя, про сутність суспільства і суспільного буття людини, його взаємини з суспільством і ряд інших філософських підстав, на базі яких створюється конкретна філософська ко...
