чинця, якого ведуть на страту. Для них він тільки вбивця з бандитським виразом обличчя. Можливий і протилежний погляд з позиції християнського уявлення про з'єднання вищого страждання з блаженством, але він настільки ж односторонній. Тому Гегель стверджує, що В«мислити абстрактно - бачити в вбивцю тільки одне абстрактне - що він вбивця і назвою такої якості знищити в ньому все інше, що становить людська істота В». Але Гегель нещадний до витончено-сентиментальної світської публіці, яка усипана квітами колесували злочинця і вплітала вінки в колесо. Адже В«це знову-таки абстракція, хоча й протилежна. Християни мають звичай викладати хрест трояндами або, швидше троянди хрестом, поєднувати троянди і хрест. Хрест - це колись перетворена на святиню шибениця або колесо. Він втратив своє одностороннє значення знаряддя ганебної страти і з'єднує в одному образі вища страждання і глибоке самопожертву з найрадіснішим блаженством і божественної честю. А ось лейпцігський хрест, повитий маками і фіалками, - це умиротворення в стилі Кацебу, різновид розпусного примиренства - чутливого й поганого В».
Таким чином, виявляється, що далі освітній рівень не відіграє вирішальної ролі в розумінні світу. І неосвічені, і освічені задовольняються якимись загальними схемами. В одному випадку - це може бути чуттєва опозиція типу В«сире - варенеВ» в первісному мисленні або подібна конструкція В«хто був нічим, той стане всімВ», схвалена Бородіним, а в іншому випадку - лаконічний висновок В«Маніфесту комуністичної партії В»про необхідність знищити приватну власність, прийнятий Нагульновим. І, незважаючи на іронію Гегеля, слід зазначити, що так і повинно бути в повсякденному житті. Абстрактне мислення, яке сформувалося в процесі практичної взаємодії повинно фіксувати якусь стійкість в безперервно мінливому світі. Від первісних класифікацій рослинного світу до сучасних правил вуличного руху, які Л. Вітгенштейн вважав аналогом логічних законів, зберігається тенденція виділення загального, стійкого в противагу мінливого, різному, на освоєння якого не вистачить ніякого обсягу пам'яті. Це чисто людська потреба. Тваринам світ заданий однозначно їх біологічними потребами, які стабільні. А мінливі практичні та комунікативні потреби людей вимагають створення якихось спільних, абстрактних структур, що долають нескінченність буття за допомогою його категоризації на класи речей і схематизації способів його освоєння (технології, методи).
Але в той же час Гегель прав, підкреслюючи вразливість абстрактного, формально-логічного опису світу з його жорстким протиставленням В«істина - брехняВ»; Функція такого мислення у складі свідомості суспільства обмежується жорстким протиставленням В«порядкуВ» і В«ХаосуВ». Але походження прийнятого В«порядкуВ», його варіації виходять за межі формально-логічного, розумового мислення. Розсудливе мислення здатне співвіднести В«одиничнеВ» явище з В«загальноїВ» нормою, але пропускає проміжну стадію, яку іменують В«осо...
