иною в його повсякденному житті і які трансформуються в його свідомості у формі неземних сил. Будь-яку релігію характеризує віра в реальне існування надприродного і система опосередкованих зв'язків з ним.
Існує багато інших визначень релігії, адже історично існували і існують конкретні релігії; якоїсь загальної або абстрактної релігія не існує. Можна відзначити, що релігія є сферою духовного життя суспільства, соціальної групи, особи, способом практично-духовного освоєння світу і сферою духовного виробництва. Релігія - явище багатогранне. Вона є проявом сутності суспільства, аспектом життєдіяльності людини і суспільства, яке складається історично; способом існування і подолання людського відчуження; за формою відображення дійсності; феноменом культури; певної соціальної підсистемою. [3, с.24-25]
Ідея надприродного в релігії має зовсім інше значення. Вона виражає зв'язок релігійного особи з надприродною потойбічною силою. Однак ця ідея має свої витоки в культурі, оскільки вона могла виникнути і розвинутися лише в лоні цього В«інобуттяВ» природи. Така ідея є не що інше, як самоусвідомлення культури людини. У різних релігійних системах ідея надприродного, тобто Бога, виконує функцію зв'язку між природою і людиною, суспільством і людиною, між людьми. У цьому розумінні поняття В«БогВ» рівнозначне поняттю В«культураВ», релігія ж розглядається як одна з форм духовно-практичного освоєння світу. Такий підхід дає можливість з'ясувати взаємозв'язок релігії та культури. Оскільки культура містить, крім культового (Релігійного) і некультовими зміст, то співвідношення між культурою і релігією слід розуміти як співвідношення між цілим і його частиною. Якщо розглядати релігійний культ як самостійно цілісне явище, що незалежне від культури, то правомірно допустити реальність некультурного, тобто існування такого явища, яке не пов'язане з природою. Однак це практично неможливо, бо сам факт допуску в розумі уяви про надприродне, потойбічному світі є процес інтелектуальний, суто людський, тобто культурний акт. Тому культура є основою релігії, культу, а не навпаки.
Об'єктом релігійної віри і поклоніння можуть бути лише явища культури. Людина обожнює не природа взагалі, а лише ту її частину, яка міститься в процесі її особистої життєдіяльності, тобто лише окремі явища свого культурного простору. Це стосується і суспільного життя людини. Об'єктом поклоніння є не Бог, а лише ідея Бога. Різноманітні уявлення про надприродне в релігії завжди матеріалізовані у символах, скульптурах, іконах, піснях, молитвах, образах і тощо. Все це форми культури. Християнин у своїй вірі має справу не з реальною істотою, а лише з уявою про Бога. У Євангелії він читати не слово самого Христоса, а лише розповіді євангелістів про вчення Ісуса Христа. Отже, ідея Бога, що виникла в свідомості людей, існує як дійсно людська ідея, що виражена в культурній формі. ...
