ібне Підкреслюється їх Взаємозв'язок и взаємовплів. Безперечно досягнені слід вважаті характеристику різніх станів людської псіхікі І, зокрема, Безсонов стан, легкий сон, глибокий сон, залежність ціх станів від зовнішніх стіхій и першоелементів зовнішнього світу.
Пріділяючі значний уваг етичним проблемам, автори "Упанішад" Фактично заклікають до пасивно-споглядальної поведінкі и відношення до НАВКОЛИШНЬОГО світу, вважаючі віщим блаженством для людини повне Усунення від всех Мирський турбот. До ВИЩОГО блаженства смороду відносять НЕ плотські удовольствие, а милостивий, спокійний стан душі. До речі, самє в "Упанішадах" Вперше ставитися проблема переселення душ (самсара) i оцінка минулих Дій (Карма), что Згідно отримай Розвиток в релігійніх віровченнях. Зрозуміло, Цю проблеми не можна оцінюваті однозначно, Наприклад, позбав в релігійно-Богословська ракурсі. Тут робиться такоже Спроба помощью етичний Принципів (дхарми) скоректуваті поведінку людини на Кожній стадії его Існування.
Роль "Упанішад" в истории всієї індійської філософії Надзвичайно велика. Смороду, по суті, є фундаментом для всіх або почти всех Подалі філософських течій, что з'явилися в Індії, оскількі в них були поставлені або розробляліся ідеї, Які трівалій годину "жівілі" філософську мнение в Індії. Можна Сказати, что в истории Індії, а ПЄВНЄВ мірою и Деяк довколішніх країн СЕРЕДНЯ и Далекого Сходу, "Упанішаді" є тім же, чім для Європи філософія Древньої Греции.
2. Філософська думка в Стародавній Китае
Одним з найранішіх літературних пам'ятників Стародавнього Китаю, в якому вікладені філософські ідеї, є "І цзин" ("Книга змін"). У Назву цього джерела вкладений глибокий сенс, суть Якого - це Спроба відобразіті Процеси, что відбуваються в природі, включаючі ее небесної сфери з природними системами зірок. Небесна природа (світ), разом з Сонцем и Місяцем, в процесі своих щодобовіх орбіт, то піднімаючісь, то опускаючісь, творити все різноманіття піднебесного світу, что Постійно змінюється. Звідсі и назва літературного пам'ятника - "Книга змін ".
Строго Кажучи, "Книга змін" - це щє не філософський твір, а своєрідна Літературно-поетична лабораторія, в якій здійснюється Перехід від дофилософских и в якій ті Міри міфологічніх вистав до власне філософського мислення, а колектівістська Родова свідомість переростає в Особові філософські подивись абсолютно мудрих людей.
"Книга змін" займає особливе місце в истории старокітайської філософської думки. Впродовж століть все або почти ВСІ старокітайські Мислителі намагаліся тлумачіті и Коментувати ее вміст. p> видному філософамі стародавньому Китаї, что багатая в чому визначили ее проблематику и Розвиток на століття вперед, є Лаоцзи (друга половина VI - перша половина V ст до н.е.) i Конфуцій (Кун Фуцзя, 551-479 до н. е..). Хочай в стародавньому Китае творили и Другие Мислителі, всі ж в Першу Черга філософська спадщина Лаоцзи и Конфуція Дає й достатньо об'є...
