тарсису, як внутрішнього просвітління. Так як оточуючій світ реальної дійсності нерозрівно пов'язаний з духовним світом, то "ОКРЕМЕ Проміння, відбліскі ВИЩОГО світу повінні - за словами В.Соловйова, - пронікаті в нашу реальність, и створюваті, містіті всю красу, істіну, ідеал "[7; 74]. Істінній співає, Зазначає вчений, винен пронікаті в "Середину" племені, вівчаті побут, фольклор, Звичаї та ритуали, вірування до Настанов "осяяння", внутрішнього просвітління, Яку назівається натхненням.
Флобер підкреслював у своєму тлумаченні катарсису здатність художника розтворітіся до полного забуття в Естетичне процесі Творіння, "перестати Бути людиною" і "перетворювати чистимо Подивившись Пізнання "[6; 76]. Лікувальну дію музики як терапевтичного Чинник проти психологічного напруженного, депресії та негативного емоційного стану, спроможну здійсніті переворот в душі людини, - факт встановлений наукою. Терапевтичний Вплив пісні та гри на особистість людини проявляється у вівільненні накопіченої потенційної ЕНЕРГІЇ через рітмічній Унісон звуків та Рухи різніх частин тіла. Наприклад, хорова пісня во время напруженої, стомлюючої ДІЯЛЬНОСТІ нормалізує своим темпом напруженного м'язів; ж Першого Погляду безцільна гра відповідає несвідомому Поклик тренуваті та упорядковуваті м'язову чг розумово силу. У цьом розумінні естетичні Емоції зводяться до Функції - вівільняті запас ЕНЕРГІЇ и розряджаті приховану нервово-мозкових силу в ритмі танцю, гри, мелодії, вірша и пісні, як в своєрідному псіхофізіологічному катарсису, даючі вихід накопіченій нервовій ЕНЕРГІЇ. У терапевтічній Дії псіхофізіологічному катарсису, як прояв Волі и сприймання потягу, пріховані психологічні Чинник, что пояснюють позитивний Вплив мистецтва та літератури на подивись и смакують Суспільства. Воно збагачує духовний Досвіт людини та спонукає до Досягнення ідеалів добра краси та любові до людей.
Існує другий підхід до Вивчення природи катарсису, Який Розглядає мистецтво, як процес Розширення творчої ОСОБИСТОСТІ Шляхом Звільнення потенційної ЕНЕРГІЇ душі, закладеної в ее універсальній індівідуальності та Перетворення ее в образі творчої Фантазії (Гюго, Вейлінгер, Ліне, Фереро). Такий дуалізм у розкрітті питання про природу естетичного катарсису пояснюється двояким підходом до проблематики геніальності як багатогранного синтезу творчої ЕНЕРГІЇ. О. Вайнінгер бачіть, на відміну Шопенгаура, в геніальності "живий мікрокосмос", что наділеній універсальною перцепцією та втілення самого найцікавішого, живого, усвідомленого, неперервно, цілісного "Я", як синтезу всех потенційніх енергій, Закладення багатогранністю неповторності генія [7; 51]. Погляд Вейнінгера на природу генія поділяв Скрябін: "Геній поміщає ВСІ переливу відчуттів окрем людей и того ВІН містіть в Собі свідомість всех СУЧАСНИХ людей "[7, 53].
Гюго характерізує універсальність генія, як здатність бути "багатоликості", поєднуваті в Собі декілька індівідуальностей, тіпів, концентруваті їх у своїй індівідуальності. Як живий мікрокосмос и універсальна особистість, геній пріховує в Собі в ТВОРЧА стані ряд різноманітніх нахілів, потягів включаючі и потяг до злочінності. У цьом розумінні геній - прихований, що не виявленості Злочинець, оскількі Йому притаманний прихований потяг до протіправної Дії, злочинна. У цьом розумінні художнє перевтілення, перенесених внутрішніх переживань на об'єкт творчої ДІЯЛЬНОСТІ служити для генія-творця захисних Чинник для відводу Закладення потенційніх аномально потягів, Які б без цього перейшлі б у дію. Даючі вихід аномально схільностям творчої людини в створенні ПЄВНЄВ образів у Фантазії, творчий процес як катарсис становится ПЄВНЄВ чином сублімацією - заміщенням, перевтіленням агресівної ЕНЕРГІЇ в творчу. Наділяючі героїв своих творів негативними якости, Потяг та пристрастився до протиправного Дій, чг вчінкамі, что суперечіть нормам та цінностям Суспільства людина проектує на них закладені в ній Самі латентні стани схільності до ціх аномально форм поведінкі. Емоційне перевтілення супроводжується відчуттям художника психологічного стану героїв его творчості та віклікає в его душі співпережівання їх емоцій, альо художник перевтілюючісь в героїв своих творів, створюючі їхній внутрішній світ не винних буті таким самим як ВІН, а позбав "однотипними" зі своим героєм, відносітісь до одного Із ним псіхологічному типом.
Таким чином, основною базою естетичної Реакції є мистецькі афекті, Які переживаються людиною Зі всією силою, альо знаходять в Собі розряд у тій ДІЯЛЬНОСТІ Фантазії, яка потребує від ОСОБИСТОСТІ постійне сприйняттів мистецтва. Завдяк цьом центральному розряду Надзвичайно затрімується и подавляється зовнішня моторна Реакція афекту, и людіні почінає здаватіся, что вона пережіває Тільки фантомні Відчуття. На Цій Єдності почуття и Фантазії и засноване будь-яке мистецтво. Его особлівістю Виступає ті, что воно, віклікає в людини протилежних направлені афекті, затрімує Тільки Завдяк качану антитези моторне виражен...
