покоління іммігрантів не має наміру безоглядно дотримуватися традиції батьків, відмовляючись водночас від повної асиміляції. Виникають, отже, нові етнічні спільності, які потребують адекватного вихованні.
У Росії в здійсненні полікультурного виховання провідною залишається роль російської культури. Слід врахувати, що народи Росії відносяться до різних цивілізаційним типам і, отже, потребують різноманітних моделях виховання. Такі моделі спираються на дослідження специфіки виховання тих чи інших етнічних груп, зокрема дослідження так званої етнопедагогіки.
Полікультурне виховання в умовах Росії означає інтегративно-плюралістичний процес з трьома головними джерелами: російською, національним (неросійським) і загальнолюдським. При осмисленні цього процесу проглядаються дві концепції.
Перша концепція, яку можна назвати «компонентної», виходить з розуміння школи, де є автономні блоки, що включають суму етнокультурних знань про той чи інший народ. На противагу цій концепції пропонується організовувати діяльність неросійської школи як рух школяра - носія рідної культури - до культури російської та світової.
Школяр знаходиться в невпинно мінливої ??соціокультурному середовищі, де відносини людини з людиною все частіше замінюються ставленням людини з річчю. Надлишкове матеріальне споживання в провідних країнах Заходу і Японії гипертрофирует дитячий еговим. Змінюється повсякденне життя школяра. Вона регламентована рутиною шкільних занять, які стають все більш напруженими і насиченими. На тлі цього розпадаються дитячі компанії, посилюється самотність дитини. Діти несуть у собі вантаж внутрішньої нестійкості, замкнуті на собі. Сучасна цивілізація породжує кризові явища у вихованні шкільної молоді. Серед школярів поширені песимізм, невіра в світлі життєві перспективи. Серед дітей та підлітків посилюються інфантильні тенденції: недостатня самостійність, мізерний досвід соціального життя. Небезпека дегуманізації підростаючого покоління наростає. Світ переживає спалах наркоманії, алкоголізму, проституції, злочинності серед підлітків. Серед підлітків-правопорушників можна виділити ряд специфічних груп. Російський вчений Д І. Фельдштейн називає п'ять таких груп:
) підлітки із стійким комплексом суспільно-негативних, аномальних, примітивних потреб, з системою відверто антигромадських поглядів, деформованих відносин і оцінок;
) підлітки з деформованими потребами, низинними устремліннями, прагнучі наслідувати правопорушникам першої групи;
) підлітки, яких характеризує конфлікт між деформованими і позитивними потребами, відносинами, поглядами;
) підлітки зі слабко деформованими потребами;
) підлітки, котрі стали на шлях правопорушень випадково.
Глава 2. Практика шкільного виховання
. 1 Виховання в дусі миру та інтернаціоналізму
Серцевина шкільного виховання - духовне, моральне становлення особистості. При цьому, з одного боку, зберігаються традиції авторитарного виховання, з іншого - набуває поширення виховання, спрямоване на заохочення самостійності, евристичного мислення, комунікативності, високої культури та гуманності.
Процес виховання відображає неоднозначні підходи до дитини. Наслідком традиційних підходів є надмірне управління виховним процесом, яке, як пише французький педагог А. Фабр, виглядає «майстерно замаскованої системою репресій». Марія Монтессорі бачила роль вчителя не в навчанні, а в керівництві діяльністю. Педагог, що працює за системою Монтессорі, не вчить дитину, а тільки спостерігає за ним, ненав'язливо керуючи його діями. Для початку він показує, як правильно користуватися всіма предметами, а потім малюкові надається самостійність.
Як і раніше сильні традиції, при яких педагог має якимось правом «вето», коли всі його судження повинні бути для дитини «словом священним». Але такий підхід виглядає все більш неспроможним. Спроби зберегти його не дають бажаного результату. Слухняності, заснованому на авторитаризмі педагога, протистоять інші критерії педагогічної праці, любов до дітей, ініціативність, терпимість, відкритість, вміння співпрацювати з колегами, учнями та їх батьками.
Багато вчителів засуджують шкільне виховання, засноване на регламентаціях, підпорядкуванні і примусі. Вони рішуче заперечують проти жорстких форм покарань, не піддаючи сумніву доцільність самих заохочень і покарань. На противагу педагогічному авторитаризму у світовій практиці розвиваються тенденції, пов'язані з гуманістичною орієнтацією у вихованні. Це виражається в посиленні уваги до умов життя школяра, прагненні забезпечити реалізацію його можливостей шляхом створення комфортної психологічної атмосфери, кол...
