ищився інтерес до статичної концепції часу. В даний час дискусія йде про те, яка з дух концепцій більш правдиво відображає тимчасові властивості і відносини реального світу.
. Сучасна постановка проблеми свідомості
Свідомість - це філософська категорія, для позначення суб'єктивної реальності - гносеологічний образ ідеального світу.
. Онтологічний статус явищ свідомості. Ідеальність як специфіка свідомості. Індивідуальне і суспільне сознаніe.
Одним з теоретичних підстав філософії є ??поняття буття. Роздум про буття пов'язано з констатацією існування світу. Внутрішня логіка проблеми буття вело філософію від питання про існування світу, до питання про його єдність, як нема кого цілого. У теж час людині досить очевидні істотні відмінності між тілом і духом, природою та суспільством. Встановивши, що світ включає в себе різні цілісності, можна виділити наступні форми його існування, тобто битійствованія, а саме: 1) речі, процеси природи; 2) речі другої природи, вироблені людиною; 3) буття людини; 4) буття індивідуалізованого духовного; 5) буття об'єктивувати духовного.
Виходячи з цього списку форм битійствованія, можна зробити висновок про включення духовного, ідеального в сукупну реальність буття. Носієм духовного світу (світу свідомості) є мозок конкретного живої людини. З погляду генезису (походження), свідомість - чисто людський, придбаний феномен (його немає ні в тварині, ні в рослинному світі).
У ідеального свідомості немає просторово-часових характеристик. Людське відчуття - елементарний факт свідомості. Самосвідомість - індивідуалізована форма буття духовного. Духовне як одна з форм буття, охоплює процеси свідомості і несвідомого. Духовне включає в себе знання, втілене в мові, нормах і принципах людського спілкування, художньої і наукової творчості. Духовне умовно ділиться на два види: а) індивідуалізоване духовне (свідомість людини); б) внеіндівідуалізірованное духовне - духовне, яке піддавалося об'єктивації (ідеї, якими поділився індивідуум з іншими членами суспільства).
Буття свідомості приховано від зовнішнього спостереження, проявляє себе у формі знання і існує (битійствует) у вигляді виключно рухливих процесів (спонукань, вражень, почуттів, переживань, думок, ідей, переконань, цінностей і т.д.), породжених діяльністю людського мозку. Потік свідомості можливо схопити тільки шляхом рефлексії його на самого себе, тобто свідомість доводить існування самого себе. Чуже свідомість проявляє себе через знання.
Специфіка індивідуалізованих форм буття духовного в тому, що конкретні процеси свідомості виникають і вмирають разом з народженням і смертю окремих людей. Специфічним є і існування свідомості. Очевидно, що існування свідомості пов'язане з діяльністю людського мозку і центральною нервовою системою індивіда. Але буття індивідуалізованого духовного не зводиться тільки до природно-біологічним процесам.
Елементи свідомості не володіють просторово-часовими характеристиками, так як розумовий образ не є матеріальним об'єктом, що володіє просторовою конфігурацією. Розумові образи є чисто ідеальними (нематеріальними) утвореннями. Фізичне час також локалізується у свідомості вельми своєрідно: думка здатна миттєво відтворювати в пам'яті часи, в які людина не жив; за допомогою уяви мислити майбутнє. Однак в людській свідомості завжди існує тільки його сьогодення.
. Проблема генезису свідомості. Багатоплановість свідомості: несвідомі й підсвідомі форми відображення, архетипова форма свідомості, свідомості як вища форма відображення, самосвідомість.
Своєрідним центром свідомості людини є самосвідомість, тобто усвідомлення людиною свого тіла, своїх думок і почуттів, свого становища в суспільстві, своєї особистості.
Індивідуалізоване духовне включає в себе поряд з свідомістю - несвідоме. Вважається, що несвідоме не просто існує, а є важливою стороною психічної діяльності індивіда, його духовної цілісності.
Цілісна система буття передбачає вторинність людської свідомості щодо до людського буття як вторинність елемента по відношенню до системи. Звідси необхідність розгляду генетичних передумов свідомості в живій і неживій природі. Такий аналіз передбачає вивчення відображення, як такої форми матеріальної взаємодії, на основі якої виникає психіка і свідомість.
Неминучість породження свідомості закладена в такому атрибутивном властивості матеріального світу як відображення. Відображення є універсальним властивістю матеріального світу і виявляється на будь-якому рівні структурної організації онтологічного універсуму. Причому відображення в неорганічної природи, в рослинному і тваринному світі і в людини ви...
