им соціальним рухом, що захопив найширші верстви суспільства. На відміну від західноєвропейського він подолав вузькі рамки духовних, художніх еліт.
Реформація у Великому князівстві Литовському зробила істотний вплив на динаміку культурних процесів, активізувала суспільно-політичну діяльність практично всіх соціальних верств. Вона стимулювала проведення соціально-економічних реформ, розвиток освіти. Особливого значення набуло радикально-реформаційний рух, що ініціювала обговорення цілого ряду філософських проблем: природа духовної свободи, роль розуму в познавательской діяльності, співвідношення віри і розуму, ставлення до античного духовної спадщини. Виниклий в культурному контексті Реформації протестантизм істотно знизив статус церкви як посередника у спілкуванні людини з Богом, позбавив її монополії на тлумачення Святого Письма, вивів індивіда на безпосередній контакт з Абсолютом. Тим самим був відкритий шлях до розвитку вільної думки, що виходила з-під опіки церковного авторитету, розвитку морально-етичного, правового творчості. Що стосується білоруської духовності, то тут чітко проявило себе її раціоналістичне напрям (С. Будний). По суті кажучи, було покладено початок науковому вивченню біблійних текстів, а ця обставина мало далекосяжні соціально-культурні наслідки: науково-раціональний підхід повинен був необхідно поширитися на вивчення природи і суспільства. Протестантська духовність підкреслювала цінність посюсторонней життя, сприяла вихованню підприємницької активності, моральної відповідальності особистості (Ф. Скорина, М. Литвин). Реформація і гуманізм сприяли утвердженню особистих прав: права на недоторканність особи, права на власність, права на суспільно-політичну активність. Набула поширення політична філософія, що відбиває в собі основні риси юридичного світогляду. Згадаймо, наприклад, що розроблялися в реформаційний період Статути Великого князівства Литовського 1529, 1566 і 1588 рр.
Філософська і суспільно-політична думка білоруського Відродження включає в себе наступні етапи:
. Філософія раннього Відродження, почала ХVI - 50-60-і рр. ХVI ст. У соціально-економічному плані це був період інтенсифікації ремісничого виробництва, торгівлі, зростання і піднесення міст, посилення міжкласових і міжстанових протиріч, початку формування громадянської та національної самосвідомості, усвідомлення необхідності змін в економічному і політичному житті. Головна духовна інтенція цієї епохи - ідея раціональної перебудови суспільства.
. Філософія Відродження і Реформації, друга половина ХVI ст. Цей період включив в себе широке соціальне рух, спроби практичного соціального реформування (судова і адміністративна реформи, боротьба за міське самоврядування, Статути ВКЛ 1566 і 1588 рр., Створення Головного Литовського трибуналу, виникнення лютеранства, кальвінізму, антитринітаризму). Філософія Білорусі намагалася переглянути традиційні теологічні, соціально-політичні уявлення, йшов процес формування буржуазного світогляду, обгрунтування ідей раціоналізму, політичного реформізму, естественногоправа (М. Литвин, С. Будний, А. Волан).
. Філософія пізнього Відродження, контрреформації і бароко (кінець ХVI-ХVII ст.). Зміст цього періоду може бути позначене такими ознаками, як: розгортання контрреформації, ослаблення та захід реформационно-гуманістичного руху, посилення тенденцій до моралізування. Формулюються завдання захисту національно-культурної своєрідності білорусів, їх національно-політичного самовизначення. Це був час затвердження схоластичного типу філософствування. Гуманістичні тенденції цього періоду, представлені Казимир Лищинський, почасти Симеоном Полоцьким, відступають перед філософськими та художньо-естетичними ідеалами бароко і схоластики.
В історії філософської думки Білорусі епохи Ренесансу виділяють наступні напрямки:
а) радикальне реформационно-гуманістичний (Якуб з Калинівки, Мартін Чаховіц, Стефан Зизаній). Для нього було характерно критичне ставлення до попередньої традиції (філософії античності, схоластики, церковному вченню). Увага мислителів концентрувалося на сутності особистої віри і Божественному одкровенні, явленном в Священному писанні. Схоластичне богослов'я тільки замутняет вільний розум людини. По суті, це була своєрідна спроба тотального розриву з традиційною культурою, її цінностями. Хоча, справедливості заради, потрібно відзначити інтерес цього напрямку до таких цінностей, зовсім не чужим християнству, як рівність, братерство, людинолюбство. Представники цього напряму намагалися осмислити егалітарної-демократичні ідеї Євангелія;
б) помірне реформационно-гуманістичний (Ф. Скорина, Н. Гусовський, С. Будний, А. Волан, Л. Зизаній, С. Полоцький). Воно прагнуло до вироблення компромісних форм сполуки, узгодження античної, філософської традиції з цінностями с...
