и єдино можливе рішення [8, с. 336].
Будучи продовженням самопізнання, самовизначення протікає свідомо.
Дослідження В.К. Рябцева показують, що самовизначення це свідоме ставлення індивіда до своєї діяльності, що здійснюється шляхом проживання проблемних ситуацій (свідома активність). Таким чином, під самовизначенням В.К. Рябцев розуміє сукупність свідомих актів виявлення та утвердження власної позиції в проблемних ситуаціях, тобто формування позиції особистості через її активність, що сочетаетсяс ідеями К.А. Абульхановой-Славської.
Згідно з дослідженнями Л.І. Анциферова, В.В. Давидова, В.А. Петровського та ін., Що пробує; проблемний і свідомий характер активності в процесі самовизначення доповнюється її творчо. Самовизначення в даному випадку виступає як творча діяльність, спрямована людиною на себе (самоустремленность) і на своє життя. Побудова та корекція людиною свого образу є логічним творчим продовженням процесу самопізнання [13, с. 128].
Спрямованість самовизначення на життя людини призводить до того, що демонстрована їм активність починає набувати мотивуючий характер.
Самовизначення як вибір людиною подальшого життєвого шляху впорядковує і приводить в систему різноманітні мотиваційні тенденції вибору, йдуть як від безпосередніх інтересів і схильностей людини, так і від інших різноманітних мотивів; породжуваних всією ситуацією вибору [19, с. 155].
У психологічній і філософської науках самовизначення розглядають з погляду складової частини соціалізації. У зв'язку з цим Р. Берні, говорячи про шляхи самовизначення, вважав його одним з механізмів освоєння нових соціальних ролей і стверджував що шлях юнацького формування - це шлях соціалізації ... нерідко пов'язаний з метаннями, невпевненістю, непослідовністю, конфліктами та іншими труднощами рольового вибору [16, с.168].
С.І. Краснов докладно розглядає динаміку рефлексії при самовизначенні особистості. Він визначає, що самовизначення передбачає здійснення людиною: розуміючою рефлексії -впісиваніе себе в існуючу культурну традицію через прийняття її, але пов'язане з «хочу» людини; критичної рефлексії - знаходження кордонів культури і вихід за її межі, через прийняття себе, як пропорційного культурі, тобто пов'язане з «можу» людини [7, с.231].
Відповідно до думки І.Г. Шендрика, вибір розглядається не тільки як діяльність, а й, що особливо важливо для нашого дослідження, як фактор становлення освітнього простору суб'єкта.
Суть вибору -поиск сенсу, особистісного сенсу, якому, як вважає А.Н. Леонтьєв, навчити не можна, а можливо виховати. Це пошук і виділення альтернатив, визначення спектру всіх реальних можливостей всередині і зовні себе, їх аналіз з урахуванням перспектив особистісного зростання, виділення явно виражених критеріїв (позицій) для співвіднесення внутрішнього і зовнішнього світів. Причому процес вибору у всіх випадках спрямований на визначення його значення для себе. Вибір пов'язується ним з співвіднесенням елементів освітнього оточення (культурних фактів) з індивідуальними уявленнями суб'єкта. Таким чином, здійснюється семиотическое опредмечивание освітнього оточення, а його результатом буде оцінна система суб'єкта, в якій укладені в єдності його рівень упередженості і можливе (бажане) предметний зміст розглянутого культурного факту. Тільки після цього можна говорити про готовність особистості до відповідального вибору [15, с.95].
Іншим структурним компонентом особистісних універсальних навчальних дій виступає самовизначення як екзистенціальний вибір. І.Г. Шендрик класифікує види виборів: простий, вибір на сенс, екзистенціальний. В основі його класифікації лежить наявність або відсутність критерію вибору. Так, простий вибір здійснюється суб'єктом допомогою порівняння декількох альтернатив за відомим критерієм. Його завдання - визначити оптимальні шляхи досягнення мети. У виборі на сенс спочатку критерії не дані, їх треба виробляти самостійно. Найскладніший для людини вибір - екзистенціальний, як визначення способу людського самоздійснення, що відбувається в критичних ситуаціях, коли ззовні не задані не тільки критерії порівняння альтернатив, але й самі ці альтернативи. Завдання такого вибору -Визначимо в стратегії майбутнього життя [19, с. 53].
Ми вважаємо, що уявлення про самовизначення С.Л. Рубінштейна, Р. Бернса як про вільну обрання своєї долі суб'єктом, здатним визначити своє особистісне становлення і розвиток і активно його планують [16, с. 119] можливо віднести до життєвого самовизначення старшокласників, якому буде сприяти формування в них уміння визначати індивідуальні та соціальні смисли життєдіяльності, тобто здійснювати екзистенційні вибори.
Перший підхід передбачає взаємодію з приводу...
