спектах особистості, а інша, підводна частина, більша, ніж надводна, залишається прихованою. [26]
Для міжособистісного спілкування в сучасному соціумі характерні різні ситуації. Кожній дорослій людині знайомий стан ніяковості, замішання, відчуття власної неповноцінності, коли не знаєш, як втішити людини в горе, що відповісти на зневажливе чи викликає звернення, яким чином відстояти свою правоту, ніж розвеселити зажурилися кампанію. Всі ці проблеми загальні і для дорослих, і для дітей. [41] Діти різних вікових повинні вміти вирішувати їх самостійно, оскільки дорослого може не виявитися поруч. Для цього потрібно не тільки розуміти, що відбувається, але й володіти певною технікою спілкування. Специфікою цієї техніки може стати дитячий фольклор як спосіб вирішення конфліктів. Спостереження показують, що діти часто застосовують фольклор у різних спірних ситуаціях. [9] Одна з найважливіших рис дитячої субкультури наявність власної мови спілкування між дітьми, що відрізняється особливим синтаксичним і лексичним ладом, образністю, зашифрованістю. Д.Б. Ел'конін при вивченні усній і письмовій мові учнів виявив своєрідність не тільки лексичних значень і граматичних форм, але й синтаксису дитячого мови, наприклад, при розбіжності граматичного і психологічного підлягає [44]. У своїх словотворческой дослідах дитина фіксує резервний потенціал рідної мови, можливості його розвитку, не відаючи про це, ось чому К.І. Чуковський і Р. Якобсон називали дітей геніальними лінгвістами. Ще одна важлива риса дитячої субкультури табуювання особистих імен в дитячих спільнотах і наділення однолітків прізвиськами і кличками. Ця сторона прояви автономізації дитячої групи, особливо характерна для підліткової та юнацької середовища, на жаль, досі не стала предметом уваги дослідників. Тим часом саме прізвиська являють собою своєрідний прояв самого змісту дитячої субкультури і багатий матеріал для з'ясування механізмів функціонування дитячих спільнот в онто-і соціогенезі. [20]
Різноманітність характерів, ситуацій, неясності відносин, в яких так важко розібратися з ходу, змушують дітей відчути важливість правил не тільки для гри, але й для того, щоб регулювати спілкування, особливо в скрутних випадках. [44] У дитячому фольклорі дослідники виявили своєрідний дитячий правової кодекс, який регулює форми поведінки у складних і конфліктних ситуаціях. Це норми, закріплені в традиційних словесних формулах, що мають для дітей конкретну силу. Дражнилки проти ябед, жаднюг, плаксіїв - потужний засіб, з допомогою якого затверджуються норми колективного життя дітей і присікається небажане для групи поведінку. Передача всього багатства змісту дитячої субкультури відбувається безпосередньо В«з вуст у вустаВ» в умовах неформального спілкування на ігрових майданчиках, у літніх таборах, санаторіях, лікарнях. Лише до кінця періоду дитинства, поряд з усними, з'являються письмові тексти піснярі, дівочі альбоми, В«ворожкиВ», збірники анекдотів. Дієвість цього кошти досить висока, оскільки є продуктом спілкування дітей. [9]
У дошкільному віці провідною діяльністю є сюжетно-рольова гра, а спілкування стає її частиною і умовою. Гра дошкільнят є багатоплановим, многопластового освітою, яке породжує різні типи дитячих відносин: сюжетні (або рольові), реальні (або ділові) і міжособистісні відносини. Перші два типи дитячих відносин у грі складають її зовнішній план, так як відкриті для безпосереднього спостереження. З точки зору Д.Б. Ельконіна, В«гра соціальна за своїм змістом, за своєю природою, за своїм походженням, тобто виникає з умов життя дитини в суспільстві В». [44]
До 3-м рокам, моменту приходу дитини в дитячий сад, тільки починає розвиватися ведуча діяльність дошкільнят - гра. Вона ще дуже примітивна за змістом, так ж, як і перші соціальні відносини, що складаються всередині неї. У більш старшому віці отриманий досвід систематизується і конкретизується, а, отже, ускладнюються і гри. Також збагачується словниковий запас дитини і відбувається власне знайомство з дитячим фольклором. [25] Тепер вже все частіше можна спостерігати, як діти вступають в спірних ситуаціях і як вирішують їх за допомогою фольклору. А інструментом мирного виходу зі спірної ситуації стали різні лічилки, віршики, дражнилки і т.д. Такий спосіб вирішення - освячена традицією дитяча культурна норма. У чотири - п'ять років її переймають досить поверхнево від старших дітей. Через рік-два дитина починає усвідомлювати її глибинний сенс і з пафосом стверджує, справедливість жереба, ретельно стежачи за дотриманням випадковості вибору. Наприклад, подовжуються тексти лічилок, щоб неможливо було заздалегідь вгадати, на кого потрапить останнє слово. [25]
Таким чином, народжені, опосередковані грою, міжособистісні відносини проте можуть існувати і незалежно від неї, як і від будь-якої іншої дитячої діяльності, у чому істотно відрізняються від рольових і ділових, цілком В«УтопленихВ» в грі. Разом з тим вони тісно...
