роді твори, які ... які навряд чи хто і пам'ятає, крім фахівців-істориків: досить згадати класичну радянську ленініану, чудово написану, але в більшості своїй просто померлу для живого життя (Н.Погодина, В. Катаєв, М. Зощенко, Е.Казакевіч та ін) ...
Так що нітрохи не менш проблематично класичне вимір і багатьом сучасників Маяковського і всієї радянської епохи. Безумовно місце Горького, Єсеніна, А. Толстого, Шолохова, Булгакова, Фадєєва, Леонова, Пришвіна (та й то, якщо тільки нехтувати кон'юнктурними оцінками). Але як бути з НД Івановим та Вл. Луговським? І. Сельвінського і Ф. Панфьорова? А. Афіногенова і С. Кличковим? p> І така ж суперечлива картина в сприйнятті так званого срібного століття: від категоричного звеличення до рівня класики до такого ж різкого неприйняття ...
Інше справа, що майже беззастережно в нашій свідомості перебувають такі поняття, як класика радянської епохи або - класика срібного століття ... Тоді безперечно класиками свого часу будуть і Ф.Сологуб, і З.Гиппиус, і В. Брюсов, і Д. Мережковський, не кажучи вже про І. Буніна, О. Купріна, Л.АНДРЄЄВА, більш близьких золотому століттю ...
Всі так, і тому розгляду російської класики треба б надати інший поворот - далі від смакових пристрастей, пропаганди та іншої злоби дня. Але й не йти у сторону від проблеми: мовляв, у кожного часу - своя класика ...
Класику саму слід розглядати як певний період у розвитку російської літератури - Протягом уже майже тисячолітньої історії і еволюції російської словесності в цілому ..
І тут повернемося до того, що класика - це явище періоду зрілості словесної культури, на тлі становлення, розпаду, коливань та інших фаз розвитку. Адже і про особистості людини ми судимо в період його зрілості - передусім.
Отже, класика - це явище еволюційне та історичне, а одночасно і ціннісне.
Народне самосвідомість, як і саме явище народної спільності, проходить ряд ступенів у своєму розвитку, і класикою культури слід вважати той рівень, який найбільш повно розкриває національний образ світу. Причому мова йде про такий стороні національного буття, яка і раніше і нині доступна різним станам, зближує класи та групи. Якщо є сумніви в існуванні таких цінностей, то назвемо саму наочну - сама мова, саме слово, адже саме в мові народу позначається весь його духовний досвід, від складу лексики до більш загальних сторін граматики. Шість відмінків об'єднують наш народ або система двох чисел, як раніше об'єднували віджилі норми - подвійне число, кличний відмінок, різноманітні дієслівні форми, зрозумілі нині лише фахівцеві з давнини: аорист, імперфект, плюсквамперфект ...
Або ще одна настільки ж об'єктивна загальнонародна цінність - віра. Згадаймо фрагмент з "Війни і миру" Л. Толстого, молитву в церкві Розумовських, щоб зрозуміти, як близько повинно було бути народові звернення до Бога і в Пушкіна, і у Лермонтова, Достоєвського, самого Толстого, - це і є сфера літературної кл...
