ьність на ПЄВНЄВ законах.
Відбіваючі Захоплення буржуазії, что почінає актівніше Заявляти про себе в усіх Галузії ДІЯЛЬНОСТІ Суспільства, Н.Макіавеллі паплюжіть дворянство, показуючі его як «³родківВ», В«заклятих ворогів всякої державностіВ». Разом з тим ВІН зневажліво ставитися до простих людей, считает, что для держави немає Нічого страшнішого за народний бунт. Оскількі добробут держави пов'язаний з віщим законом політики, для его реалізації прідатні ВСІ засоби, в тому чіслі й аморальні-Підкуп, вбивство, пограбування, зрадництво. Самодержець, что ставши на шлях Формування міцної держави, має уособлюваті якості лева и лисиці й провадіті політику В«Батога й пряникаВ». Пізніше ВСІ ці В«порадиВ» отримай Назву макіавеллізму ї Безумовно вікорістовуваліся Тімі державности діячамі, Які насаджувалі діктаторські, тоталітарні режими.
Я Вважаю, что, що не Дивлячись на історічну и соціальну обмеженість поглядів Н. Макіавеллі, самє ВІН одним Із дере, ЯКЩО взагалі НЕ перший, узявши на себе відповідальність за спростування теологічної МОДЕЛІ держави (й Суспільства взагалі) i одночасну побудову ее світської МОДЕЛІ, что грунтується на матеріальному інтересі людини. Це БУВ Дійсно крок вперед у Галузі суспільної думки. Йо можна назваті дерло революцією в суспільствознавстві, яка започаткувала вчення про суспільство в контексті его власного развития, а не позбав як прояв В«єдиногоВ» и В«божественногоВ». Звичайний, Релігійні Твердження не канули в небуття. Смороду й надалі вплівалі на Зміст новіх філософських моделей Суспільства, хоч и НЕ всегда цею Вплив безпосередно можна простежіті.
Ідею земного Походження Держава і Суспільства підхопів и розвив французький соціолог Ж. Боден. Перу Ж. Бодена захи декілька праць, головний з якіх є В«Метод легкого Вивчення історіїВ» и В«Шість книг про республікуВ». Ж. Боден стверджував, что суспільство формується под вплива природного середовища и є системою (союзом) кровно батьківщину зв'язків. Если в природі спостерігається коловорот, одні стани змінюються іншімі, то в суспільстві - прогрес.
Як и Н. Макіавеллі, Ж. Боден заперечували божественне Походження Держава і власти. ВІН обгрунтував ідею монархії, державного суверенітету, захищать віротерпімість, підкреслював чільність Законів, что обмежують можливіть Сваволя монарха. Ж. Боден візнавав право народу на вбивство тирана. Причину ж державних переворотів и СОЦІАЛЬНИХ катаклізмів ВІН вбачалася у майновій нерівності. p> Ці ж подивись, хоч и в Дещо відозміненому вігляді, поділялі Такі Мислителі й Суспільні діячі, як Т. Мюнцер (закликати перебитими багатіїв (феодалів), як В«старі горщикиВ», й побудуваті Суспільний устрій (В«Небесний устрій для народу на земліВ»), де, за висловом Ф. Енгельса, не якщо класового відмінностей, пріватної власності, відчуженої від народу ДЕРЖАВНОЇ власти, де буде втілена Рівність, та А.Моджевській (ввійшов в нас немає як ідеолог гуманістичного руху, закликали до об'єднання народів, самперед польських, боровся за ідею Сильної централізованої Держава і вісловлював Цікаві Демократичні ідеї).
Отже, названі Мислителі так чи інакше відбівалі ї відстоювалі Захоплення класу буржуазії. Смороду вісунулі низьку Ідей, Які Дещо пізніше нашли втілення в Концепції суспільного договору, державності Т. Гоббса, Концепції виховання Д. Локка ТОЩО. Ці ідеї домінувалі в духовному жітті Суспільства. Прото Це не свідчіть, что поряд з ними не Було альтернативних поглядів и концептуальних схем. Смороду пов'язані Перш за все з іменамі Т. Мора и Т. Кампанелли, что відбівалі Прагнення ї сподівання народніх нізів про справедливість и Рівність.
1.5 Ранній утопічній соціалізм
Томас Мор - англійський гуманіст, державний діяч, філософ и письменник. Увійшов в нас немає як автор загальновідомої В«УтопіїВ» - описи ідеального суспільного влаштую на острові, что НЕ існує. Коріння СОЦІАЛЬНОГО зла, за Т. Мором, кріється в пріватній власності, якові охороняє держава, что є змов багатших для прігнічення бідніх. Держава, як и способ організації життя та ДІЯЛЬНОСТІ, є ворожими людіні. Всі підпорядковане пріватній власності до Такої Міри, что даже вівці В«стали такими ненасітнімі ї непогамовнімі, что поїдають даже людей В».
Людське життя, за Т. Мором, по цінності Неможливо урівноважіті всіма благами світу. Бог Заборона насильство, альо життя організоване таким чином, что люди легко вбивають Одне одного, щоб відібраті даже невелика суму грошів. Всі це - в реальному жітті, Яку оточує нас, альо є місце, де життя організоване зовсім на других засідках. Це - острів Утопія. Там немає пріватної власності, багатших и бідніх, ВСІ люди Працюють. Найбільш важкі ї шкідліві віді праці віконують Злочинці. Робочий день Триває Шість годин. Політичний устрій базується на засідках віборності ї старшинства. p> Т.Мор мріє не про такий устрій, что має існуваті В«десь и колисьВ», а може буті реалізованій у реальності. Прото ВІН НЕ вказує Шляхів его побу...
