ється окремою мовою або групою мов, досить близьких між собою, для того, щоб спорідненість їх відчувалося безпосередньо, без глибоких філологічних вишукувань, - складає самобутній культурно-історичний тип, якщо воно взагалі за своїми духовними задаткам здатне до історичного розвитку і вийшло вже з дитинства.
Закон 2. Щоб цивілізація, властива самобутньому культурно-історичному типу, могла зародитися і розвиватися, необхідно, щоб народи, до нього належать, користувалися політичною незалежністю.
Закон 3. Почала цивілізації одного культурно-історичного типу не передаються народам іншого типу. Кожен тип виробляє її для себе при більшому або меншому вплив чужих, йому передували або сучасних, цивілізацій.
Закон 4. Цивілізація, властива кожному культурно-історичному типу, тоді тільки досягає повноти, різноманітності і багатства, коли різноманітні етнографічні елементи, його складові, - коли вони, не будучи поглинені одним політичним цілим, користуючись незалежністю, складають федерацію або політичну систему держав.
Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів всього ближче уподібнюється тим багаторічним одноплідних рослинам, у яких період зростання буває невизначено тривалий, але період цвітіння і плодоношення - відносно короткий і виснажує раз назавжди їх життєву силу "[1].
Виходячи з власного визначення культурно-історичних типів товариств і законів їх розвитку, Н.Я. Данилевський навідріз відмовляється шукати щось спільне між російською цивілізацією і Європою. p> "Всяке намагання пов'язати історичне життя Росії внутрішній органічний зв'язком з життям Європи постійно вело лише до пожертвування найсуттєвішими інтересами Росії "* - ось головне переконання Данилевського, заради якого він і писав свою книгу.
Росія, на його думку, - сама стійка країна на континенті: "У ставленні до суспільно-економічному строю Росія становить єдине велике держава, що має під ногами твердий грунт, в якому немає обезземелені маси, в якому, отже, громадська будівля грунтується не на нужді більшості громадян, які не на незабезпеченості їх положення, де немає протиріччя між ідеалами політичними та економічними ". Умови стійкості ладу "Полягають в селянському наділі і общинному землеволодінні" [2]. p> речі сказати, протиставлення Сходу - Заходу, Європи - Росії, Старого Світу - Новому вельми характерні і для сучасних цивілізаційних досліджень. Так, Семюел Хантінгтон намагається з'ясувати, що саме виділяє західний світ і робить його відмінним від світу східного, що включає в себе і Росію. Його аргументи цілком відображають дійсність. Що саме робить Захід західним, запитує Хантінгтон, і сам же відповідає: передусім, класичну спадщину, в тому числі грецька філософія та раціоналізм, римське право, латинь і християнство.
- Західне християнство. На Протягом більшої частини свого першого тисячоліття те, що називається зараз Західною цивілізацією, називалося Західним християнським світом, і це відріз...
