ні було насильстві Робіть іншими людьми; 3) не схвалювати ніякого насильства. p> Отже, релігійна антропологія або виводиться з неї релігійна етика Толстого, яка становила, власне, стрижень його загальнотеоретичних поглядів, спрямована головним чином до людини і присвячена з'ясуванню ставлення людей до світу, людської природи, матеріального і духовного життя, мети і сенсу людського існування. Це коло питань здавна хвилювало людство, і всі великі художники або мислителі минулого так чи інакше зачіпали ту область, яка для Толстого була єдино важливою і якої він присвятив свій талант. Не знайшовши у своїх попередників задовольняє відповіді на ці питання, Толстой звернувся до дослідження самого життя в самих різних се проявах. Добре знаючи побут і звичаї дворянської аристократії, міських низів і разоряющегося селянства, він намалював у своїх художніх творах яскраву, переконливу картину розпаду феодальної Росії. Однак, не зумівши розібратися в сутності соціальних протиріч, він, як часто буває в таких випадках, став шукати порятунку в релігії. Слабкість Толстого в теоретичному відносини легко виявляється в невизначеності і двозначності термінології при визначенні навіть таких корінних для нього понять, як "Бог", "розум", "душа", "інтуїція", "сенс життя". Його теорія будується не на логіці, а скоріше на почутті, на психологічному сприйнятті.
Але як би там не було, Толстой - художник, мислитель і проповідник був борцем проти неправди, соціально-політичного гноблення і економічного нерівності. У цьому сенсі цілком справедливо зазначив В. Ф. Асмус, що толстовська релігія була більше соціальної критикою, ніж догмою богослов'я. Такий же характер мають і його погляди на суспільство, в яких позитивна програма дуже слабка, непереконлива, утопічна, тоді як протестуючий, обличающий голос геніального письменника прикував до нього увагу всього цивілізованого світу, а самодержавство, правлячі класи і церква бачили в ньому одного з найнебезпечніших своїх ворогів.
" Соціальна філософія"
Соціальні погляди Толстого більш прямо, ніж його релігійно-етичне вчення, відбили протиріччя буржуазного суспільства і відчайдушне становище селянських мас у період від реформи 1861 р. до революції 1905 м.
Толстому вдалося створити правдиву картину ломки споконвічних підвалин життя, а саме, розорення поміщицьких господарств і спроб дворян, вчорашніх кріпосників пристосуватися до нових аграрним відносинам; зубожіння обібраного реформою селянства; безвихідного існування міських низів; чиновницького грабежу; байдужості і продажності влади безсилля чесних представників російського суспільства внести в життя, потворність якої вони добре усвідомлювали, яке-небудь розумне починання; нарешті, безпорадності революціонерів народницького типу.
У процесі осмислення відбувалися в Росії подій Толстой поставив і намагався вирішити цілу низку теоретичних проблем стосовно області суспільного життя. Він прагнув розібратис...
