агато інших літературні мови. Провідниками нових, явно антифеодальних, ідей є нижче духовенство і міське населення.
На тлі цих загальновідомих фактів не занадто сміливим буде припустити, що і в Новгороді, і в Пскові - в центрах середньовічних «ревізіоністів»- Існували вельми відчутні передумови для заміни чужого і малозрозумілого церковнослов'янської мови, мовою «природним», тобто росіянином. Якби єресь «жидівство» не була ліквідована незабаром після її появи, якби Новгороду було дано шанс розвивати і пропагіровать нове релігійне вчення, то переклад Святого Письма на російську мову був би неминучий. Така «небезпека», мабуть, фактично існувала. Як би на противагу можливим заходам «знизу», новгородський архієпископ Геннадій організовує новий переклад біблійних текстів (1489-1499), причому - що особливо характерно - в коло перекладаються оригіналів залучаються не тільки грецькі, але й латинські, єврейські та навіть німецькі тексти.
СР Н.К. Гудзій, Історія древньої російської літератури, Учпедгиз, Москва, 1950, стор 238. Мовою перекладу був, звичайно, церковнослов'янська. Таким чином був упущений історичний шанс, який більше не повторювався. Перший переклад Біблії на російську мову, що з'явився в XVIII столітті, залишився майже непоміченим епізодом.
Навіть не володіючи буйною фантазією, неважко собі уявити, який напрям взяло б розвиток російської мови, якби на початку XVI століття замість «Кіпріановская реформи» з'явився повний російський текст Біблії. Одна частина духовенства реагувала б з тієї ж ворожістю, з якою реагувала частина католицького духовенства на появу, скажімо, лютерского перекладу. «Розкол» російської православної церкви стався б років на сто п'ятдесят - на сто до Никонівський розколу, тільки переможцем вийшла б не ультрареакційні партія патріарха, а демократична частина духовенства і освіченого міського населення.
Всякий національна мова, який удостоївся застосування у богослужінні, цим самим набуває в суспільстві найвищий авторитет. Досить імовірно, що літургійна різновид передбачуваного тут російської мови ввібрала в себе значні елементи традиційно-церковний славянщіни. Таким чином амальгамація між «книжковим» і «природним» мовами в основному почалася б не в XVIII, а вже в XVI столітті. І цей новий письмовий мову, у фонетичному, морфологічному і синтаксичному відношенні російська і тільки тепер став воістину літературним, почав би свій тріумфальний хід по всій країні.
Слід підкреслити, що застосування терміну «російська літературна мова» до письмових мов середньовіччя ми вважаємо антиісторичності і тому абсолютно неприпустимим. Російська літературна мова складається лише протягом XVIII - початку XIX століття. СР А.В. Ісаченко, Яка специфіка літературного двомовності слов'янських мов?, ВЯ 1958, вип. 3, стор 42-45; він же, До питання про періодизацію історії російської мови, Збірник на честь Б.А. Ларіна, Ленінград, 1963, стор 149-158.
Не виключено, що ця мова, що виходить з новгородського центру, мав би замість московських деякі новгородські діалектні риси. Знання і постійне читання Біблії є основою протестантизму: наявність російського перекладу значно розширило б базу грамотності населення, лист рідною мовою стало б у багато разів доступнішим листи малозрозумілою церковному. Секуляризація мови неминуче спричинила б за собою секуляризацію всієї культури, усунення штучних перепон, що відокремлюють майже непроникною стіною застоян...
