само встановлюються зводяться до єдиної логічної основі, істотні і необхідні зв'язки і відносини.
Одночасно наукове поняття виступає як засіб розумового відтворення предмета, тобто як розумове дію. В якості неодмінного атрибута наукове поняття включає рефлексивний момент, усвідомлення власної природи, розумових дій, що призводять до утворення наукових понять, Наукове поняття, в цьому сенсі усвідомлюється суб'єктом і довільно використовується ним в актах мислення,
У процесі навчання наукове поняття розвивається переважно зверху вниз, від словесних визначень - до виявлення їх реального змісту.
Підводячи все вищеперелічене, можна сказати, що одним із завдань і цілей курсу ФДД є якраз і є:
- розвиток спонтанних дитячих уявлень і перехід їх в наукові поняття, і опосередковані уявлення.
1.4 Історія розвитку діалогічного виховання
Історія розвитку діалогу йде далеко в століття. Діалоги на філософські теми були відомі з часів Сократа і платонівської Академії. Діти навчалися філософії з 7 років і в якості засобу виховання використовувалися філософські бесіди по байкам Езопа і поем Гомера. Сама діалогічність форма навчання філософії моделює діалогічність форму зародження і розвитку філософського знання. У своїх діалогах Сократ перебував у ролі «повитухи», що допомагає народженню істини у своїх опонентах. Розвиваючи свій діалог, з людиною, Сократ вірить, що кожен його співрозмовник, хоча й своїм шляхом, здатний прийти до істини, і в цій потенційній можливості він рівноправний з усіма, навіть з дітьми.
Видатний чеський педагог Ян Амос Коменський вважав, що школа повинна стати істинної майстерні людей, де розум людей опромінюються блиском мудрості. Відповідно до дидактичним принципом Я, Коменського починати навчання треба з загальних питань буття і вічних людських цінностей.
Швейцарський педагог Песталоцці вважав, що головним напрямком у розвитку дитини є її моральне виховання, яке, на його думку, можливе шляхом бесід про право, борг, справедливості і т.д.
У 1832 р в Росії існувала школа, відкрита ОБОДІВСЬКЕ, Гур'єв, гугель. У ній займалися діти 4-8 років. До наших днів дійшли програми формування та розвитку елементарних моральних понять у цій школі. Розвиток цих понять відбувалося в руслі бесід і діалогів.
Вже в першій третині XIX ст. з'являються чудові фантастичні повісті, призначення яких - допомогти дітям глибоко замислитися про сенс життя, виявити в самому повсякденному нові, досі невідомі сторони, принципову невичерпність, не зводяться до одним тлумаченням, одному глузду. Це всім відомі та улюблені досі твори, що належать перу Антонія Погорєльського: «Лафертовская маковніца» (1825), «Чорна курка або підземні жителі» (1829). Реально під псевдонімом Антоній Погорєльський творив Олексій Олексійович Перовський (1787-1836). На думку Перовського, людина, не дивлячись на вік, не живе «по той бік добра і зла», а від кожного з нас залежить що восторжествує. Дитячий і реальний світ сумісні, «дитинство не є« охоронна грамота »від поганих і необдуманих вчинків». Дитина повинна навчитися усвідомлювати наслідки своїх дій, і нести за них повну відповідальність. Моральні проблеми, виступаючі перед героями книг А.А. Перовського, адресовані читачам. «Читайте мої книги і розмовляйте з дітьми про світ, в якому живете» - закликає письменник.
У середині XIX ст. член Комітету з народної освіти, музикознавець, педагог - просвітитель Володимир Федорович Одоєвський пише чудові казки для дітей 5-7 років, покликані «послужити стимулом до глибоких роздумів і бесідам». Виховні бесіди за мотивами філософських по-своєму змісту казок «Черв'ячок», «Городок в табакерці» та інших «переслідували добру мета» - «привести в ясність дитячі уявлення про світ, надати могутнє дію на внутрішній розвиток дитини». Діалоги з дітьми «неодмінно повинен вести розумний і чуйний вихователь», функції якого - «забезпечити обмін живими словами, що відбивають дитячі вистави», «стати на той щабель, на якій стоїть дитина, і повести його вгору, порівнюючи свої сили з силами дитини».
Майже в той же період часу Ушинський Костянтин Дмитрович писав «моральний вплив набагато важливіше, ніж наповнення голови дитини знаннями». «Моральне вплив», на думку К.Д. Ушинського, на дитину, насамперед «чинить народна мораль», втілення «якої -« рідний для дитини мова ». Виховні бесіди на моральні теми - та діяльність, в якій дитина «швидко опановує рідною мовою», «розвиває свої моральні уявлення». При невеликій підтримці з боку дорослого в процесі виховних бесід «відчуття, враження дитини перетворюються на поняття, з понять складаються думки, які вдягаються в слово».
У 1849 ...
