імпульсами несвідомого. Автор стверджував, що у фантазіях реалізуються наші таємні бажання, в основі яких лежить сексуальність. Ці бажання не пропускаються свідомістю і витісняються в область несвідомого, так як вони не відповідають прийнятим у суспільстві соціальним і моральним нормам.
І, нарешті, шлях розвитку творчої уяви пов'язаний з сублімацією, тобто творчість стає заміщенням сексуальної активності, а залежність від ранніх сексуальних досліджень зникає. Автором була виділена захисна функція уяви, спрямована на збутися гнітючих емоцій і зведення їх до терпимого рівня. М.В.Вульф, Е.Кріс і К.Кюбі та інші послідовники З.Фрейда вказували на відсутність взаємозв'язку між фантазією і реальним життям дитини і підкреслювали залежність фантазії від задоволення своїх власних бажань.
Так, М.В.Вульф вважав, що «... у дитини точного уявлення про фантастичний на противагу до реального немає і відрізняти одне від іншого він не вміє».
Е.Кріс і К.Кюбі вважали, що творче поведінка є заміщенням подій дитинства, бачили в творчому акті повернення до дитячим способам мислення. Творча уява, на їхню думку, це фактично вміння по-дитячому обіграти матеріал у предсознании [6].
Неофрейдисти перенесли акцент при вивченні творчості з несвідомих процесів на предсознательной, що фіксують соціальні конфлікти особистості.
Психоаналітична концепція З.Фрейда та її модифікації неодноразово піддавалися критиці в подальших дослідженнях за перебільшення ролі біологічних тенденцій у розвитку психіки людини. Такий підхід відриває уяву дитини від реальної дійсності, фіксуючи увагу лише на суб'єктивних переживаннях, Разом з тим, дослідження останніх років підтверджують наявність захисної функції уяви, підкреслюючи при цьому, що не весь процес творчості спрямований на збутися негативних емоцій і сексуальних комплексів.
Засновник генетичної психології Ж.Пиаже, виводячи всі психічний розвиток з особливостей взаємодії дитини з середовищем, розглядав уяву як тимчасову стадію спотвореного відображення реальної дійсності, при цьому відмовляючи йому в позитивної ролі в цьому процесі. Автор вказував на те, що первинна форма ставлення дитини до реальності полягає в пануванні аутистичного мислення і є основою побудови уявної дійсності. Ж. Піаже дав наступну характеристику аутистической думки: «Вона не пристосовується до зовнішньої дійсності, а створює сама собі уявну дійсність або дійсність сновидіння, вона прагне не до встановлення істини, а до задоволення бажання і залишається чисто індивідуальної; як така, вона не може бути виражена безпосередньо промовою. Вона виявляється, насамперед, в образах ... »[37].
Критикуючи дане положення Ж.Пиаже, Л.С.Виготський зазначав, що швейцарським ученим описується «... уяву в його первинних формах ... як діяльність підсвідома, як діяльність, яка обслуговує не пізнання реальності, а отримання задоволення, як діяльність несоціального, несообщающейся характеру ». У циклі більш пізніх робіт Ж.Пиаже пов'язував генезис уяви з розвитком символічної функції у дитини. Автор розглядав даний психічний процес як особливу форму репрезентативного мислення, що дозволяє передбачати зміни дійсності. Елементи уяви, на думку Ж.Пиаже, з'являються у дітей у віці 1 року 8 місяців, коли вони шляхом проб і помилок знаходять рішення сенсомоторних завдань. Воно випливає з відставленою імітації, яка проявляється у дитини і при відсутності об'єкта і під час спостереження за ним. Імітація є показником початку децентрації: дитина починає бачити в іншому щось відмінне від себе, виділяти руху інших для наслідування. У дитини з'являються репрезентативні образи, які. За Ж.Пиаже, є символами реальності. Хоча роль репрезентативних образів у пізнанні дійсності велика, в цілому уявлення дитини не можуть відповідати реальності до тих пір, поки вони не будуть підпорядковані знакової мисленню.
Аналіз робіт Ж.Пиаже показує, що автор відзначає позитивну пізнавальну роль уяви тільки у включенні його до розвиток асимілятивних можливостей. У його роботах чітко виступає двоїстих характер уяви: з одного боку, воно відриває дитину від дійсності, а з іншого - дитина на певному етапі відокремлює дійсність від гри [6].
Спробу примирити суперечливі тенденції в уяві зробив А. Валлон. Автором описані два види уяви, один з яких проявляється тоді, коли дитина відокремлює реальність від фантазії, інший - коли дитина цілком живе у своїх уявленнях, тобто дитина змішує суб'єктивне та об'єктивне, «... їх спотворення розглядається як гра фантазії дитини».
У дослідженні Л.Дайлелла, М.Ватсона виділені рівні розвитку зв'язку фантазії дитини з реальною дійсністю. На першому рівні дитина переживає фантазію як реальність. На другому рівні він застосовує зовнішні допоміжні прийоми, щоб перейти від...
