о згодиВ» (Haslam, Turner, 1998). Австралійські вчені відзначають, що дослідники стереотипів зазвичай виходять з розуміння стереотипу як індивідуального, В«приватногоВ» явища. Тим не Проте, сама можливість виникнення і впливу стереотипних уявлень на міжособистісне сприйняття, а також інтерес до них науки і необхідність їх вивчення визначається властивістю стереотипів виникати не просто в В«головахВ» окремих людей, а в свідомості цілих груп: В«Стереотипи можуть стати соціальними, тільки коли вони розділяються великою групою людей всередині соціальної спільності - поділ означає процес ефективного проникнення даних стереотипів у свідомість людей В»(Taijfel, цит. по Лебедєвої, 1999). Аслам, Тернер і ін слідом за Теджфела пропонують свій погляд на цю проблему, стверджуючи, що "Узгодженість стереотипів є результатом особливої вЂ‹вЂ‹виділення ролі групової ідентичності, деиндивидуализации В«ЯВ» (самостереотіпізаціі) і відповідного з цим зміни сприйняття і поведінки В». Вони розглядають висунення на перший план факту приналежності групі як слідства так званої В«Категоризації в контекстіВ», що сприяє уніфікації поглядів членів групи шляхом підтримки їх уявлень про ингрупповой згуртованості або надання прямого тиску з метою досягнення необхідної єдності. Автори підкреслюють, що визнання факту В«групового згодиВ» життєво важливо для справжнього розуміння стереотипу як явища соціального порядку (Haslam, Turner, 1998). br/>
Цікавий аспект впливу стереотипів на міжособистісне і групове спілкування зачіпає Н. Лебедєва: вона виділяє 4 основні характеристики стереотипів, що впливають на комунікативну поведінку.
1. Стереотипизирования - результат когнітивного В«відхиленняВ», викликаного ілюзією зв'язку між груповим членством і психологічними характеристиками (наприклад, англійці - консервативні, німці - Педантичні). p> 2. Стереотипи впливають на спосіб проходження інформації, її відбору (наприклад, про ингруппе зазвичай запам'ятовується найбільш сприятлива інформація, а про аутгруппе - найбільш несприятлива).
3. Стереотипи викликають очікування певної поведінки від інших, індивіди мимоволі намагаються підтвердити ці очікування.
4. Стереотипи народжують передбачення, схильні підтверджуватися (оскільки люди мимоволі В«відбираютьВ» моделі поведінки інших людей, приголосні зі стереотипами) (Лебедєва, 1999).
Доцільно розглянути поняття В«стереотипВ» у співвідношенні з близькими за змістом категоріями установки, упередження і забобону . Г. Солдатова включає ці поняття в ряд міжетнічних настановних утворень, які В«містять емоційно-оціночне ставлення до різних етнічних груп і характеризують рівень готовності до відповідних поведінкових реакцій в міжетнічному спілкуванні В»(Солдатова, 1998). Етнічний стереотип, на думку вченого, являє собою В«в першу чергу,В« культурне В»освіту, природне і неминуче доти, доки існуватимуть народи і етнічні групи В». У свою чергу, упередження і забобон - це як би більш В«соціальніВ» установки: їх формування в значній мірі залежить від конкретної суспільно-історичної ситуації В». Упередження характеризується негативним емоційним зарядом і В«відповідає таким формам поведінки як уникнення спілкування або ухилення від міжетнічних контактів у певних сферах життєдіяльності В». Забобон в свою чергу відрізняє велика концентрація негативних емоцій, В«надмірне вихваляння досягнень і якостей своєї нації в поєднанні з зарозумілим ставленням і неприязню до інших народів В». Забобон у реальному поведінці вже не обмежується стратегією уникнення, а проявляється в конкретних вчинках дискриминирующего характеру (Солдатова, 1998). br/>
І. Кон розглядає установку як В«певний напрям особистості, стан готовності, тенденцію до певної діяльності, здатної задовольнити якісь потреби людини В»(Кон, 1998). Таким чином, установка являє собою ніби якийсь кут зору або призму, через яку людина розглядає світ і відбуваються в ньому з обитій. Як зазначає С. Рижова, В«установки формують стиль відносини людини до ситуацій з яскраво вираженим етнічним контекстом і створюють психологічну базу для відповідної поведінки в етнонапряженной ситуації В»(Рижова, 1994). br/>
Згідно І. Кону, установка пов'язана з певною системою очікувань і еталонів, у порівнянні з якими ми розглядаємо будь-яке явище. Стереотип, у свою чергу, є вже сформованим вираженням тієї чи іншої соціальної установки стосовно певного явища. І. Кон розглядає стереотип як В«невід'ємний елемент буденної свідомості В», що допомагає індивідуВ« орієнтуватися в житті В»і В«Спрямовує його поведінкуВ» (це міркування має пряме відношення до уявленням героя Ф. Сологуба про поляків і євреїв). Неминучість стереотипизирования І. Кон пояснює універсальністю схильності людей розглядати явища чужої культури крізь призму культурних традицій і цінностей свого власного народу. Сам по собі етноцентризм не небезпечний; проблема виникає тоді, коли реальні або уявні відмінності між людьми зводяться в абсо...
