ній Период піднесення в культурній ДІЯЛЬНОСТІ Киевськой академії пов'язується з ім'ям митрополита
Рафаїла Заборовського , Який починаючі з 1731 р. зібрав новий культурний осередок, до Якого входили Митрофан Довгалевського, Сильвестр Ляскоронській, Павло Конюскевич, Гедеон Сломінській, Тіхін Олександрович, Георгій Кониський, Сильвестр Кулябка, Симон Тодорській та ін. У цею годину оновлено Будівлі Академії та реформовано навчальний процес. Академію начали назіваті Могиляни-Заборовською. У Другій половіні XVIII ст. Академія заходами
Катеріні II поступово перетворюється на замкненому стаєш освітній заклад для дітей духівніцтва, Позбавлення матеріальної бази. Останнім великим
ученим Академії БУВ Іван Фальківській, Який займався географією, астрономією, математикою, історією, архітектурою, вікладав низьку дисциплін, среди якіх вища математика, німецька мова и філософія, заснував культурний осередок "Вільне поетичне общество".
На Лівобережжі близьким до віщої освіту давали колегії, Які Було засновано в трьох містах: Чернігові (1700), Харькове (1726), Переяславі (1738). Харківський колегіум претендував на Визнання его академією, оскількі містів увесь необхідній комплекс дисциплін, альо статусом академії так и не добився. Крім вітчізняніх мов тут Вивчай французьку, німецьку та італійську, а такоже нас немає,: Теги, малювання. После Закінчення навчання в колегіях студенти могли продовжуваті навчання в Києво-Могілянській академії та НАВЧАЛЬНИЙ ЗАКЛАД России. У Чернігівській колегії одночасно навчаюсь до 800 студентов. УСІ три заклади такоже Було реформовано на Духовні семінарії. Таким чином, централістічна політика Катеріні II поклала Кінець віщій та середній освіті на українських землях. Постійні клопотання українських можновладців про Дозвіл на Відкриття УНІВЕРСИТЕТІВ у Києві, Батуріні, Ніжіні, Новгороді-Сіверському, Катерінославі ПІДТРИМКИ у Катеріні II не знаходится. Склалось абсурдна Ситуація, коли Українські викладачі мусіли навчатись українських студентов у Вищих Навчальних закладах, Заснований у Петербурге та Москве. Натомість у Києві, Новгороді-Сіверському та Катерінославі Було заведено "Головного народного учіліща ", что прірівнюваліся до нижчих класів пізнішіх гімназій, и Які всупереч своїй назві малі замкненому стаєш характер та ще й Вкрай обмеженності кількість учнів.
На середину XVIII ст. на Лівобережжі Було 866, а на Слобожанщіні -129 початкових шкіл, Які розміщуваліся почти в усіх містах и ​​селах цього регіону. За рішенням генеральної військової канцелярії на территории всех полків були засновані школи. У Лубенській школі Навчаюся до 1000 дітей. Досить скроню булу грамотність среди запорозьких козаків. Основний Відсоток, найосвіченішіх среди них давала Запорожжю Київська академія. Вісокоосвічені люди високо цінуваліся на Запорожжі. Найспрітніші з них ставали військовімі писарями и нерідко, як за своим звань, так и за природнім розумом, відігравалі на Січі значний роль. На землях Війська Запорозького низового були школи, Які поділяліся на січові, монастірські и церковно-парафіяльні. У січовій школі Навчаюся хлопчики, Які з різніх причин попал на Січ: тут були й полонені, Ті, що Самі Прийшли, діти козаків. У Период занепад Запорожжя в середіні XVIII ст. тут навчаюсь до 80 ОСІБ. Січові школярі вчились читать, писати и співаті. Смороду оббирали Зі свого середовища двох отаманів - одного для підлітків, одного для малолітніх. Головня вчителем січової школи БУВ ієромонах-уставник, Який, крім своих прямих обов'язків наставника, винен БУВ турбувати про здоров'я хлопчіків. Про ВСІ Надзвичайні випадка у школі ВІН винен БУВ доповідаті Кошового отамане. Школа Монастирська існувала при Самарський-Міколаївському Монастирі ї вінікла разом з дерло его церквою близьким 1576 р. Школи церковно-парафіяльні існувалі почти при всех церквах запорозького поспільства у паланках по слободах, зімівніках и хуторах.
В
3. Антропологічна спрямованість Григория Сковороди
феноменальними явищем в истории української культури булу творчість Григорія Савича Сковороди (1722-1794). ВІН народився в с. Чорнухи Лубенського полку В сім'ї малоземельного козака. Навчався в Києво-Могілянській академії (1738-1741, 1744-1750), БУВ співаком прідворної капелі в Санкт-Петербурге (1742-1744), перебував у складі посольської місії за кордоном (1750-1753), а Згідно вікладав у Переяславська колегіумі поетику, працював домашнім учителем. У 1759-1764 рр., А такоже у 1768 р. БУВ викладачем у Харківському колегіумі, после чего Вже до самої смерти БУВ мандрівнім філософом, писав діалоги, читаючи та даруючі їх своим Друзя і знайомиться. Сковорода називав Лівобережну Україну своєю Божою матір'ю, а Слобідську Україну - своєю Божою рідною тіткою, бо тут ВІН довго живий и любив цею край. Г. Сковорода є найяскравішім и найхарактернішім ПРЕДСТАВНИК української національної філософської думки. Его творчість...
