нення ідентичності як процес, що відбувається в руслі не тільки індивідуальної, але і суспільної культури, як процес, що встановлює синтез двох ідентичностей - соціальної та особистісної. Згідно Е. Еріксону, В«З точки зору психології формування ідентичності передбачає процес одночасного відображення та спостереження, процес, що протікає на всіх рівнях психічної діяльності, за допомогою, якого індивід оцінює себе з точки зору того, як інші, на його думку, оцінюють його у порівнянні з собою і в рамках значущої для них типології; в той же час він оцінює їх судження про нього з точки зору того, як він сприймає себе в порівнянні з ними і з типами, значущими для нього. Цей процес протікає здебільшого підсвідомо - за винятком тих випадків, коли і внутрішні умови і зовнішні обставини посилюють хворобливе або захоплене В«свідомість ідентичностіВ» В»[33]. Соціальна ідентичність визначається Еріксоном, як особистісне утворення, яке відображає внутрішню солідарність людини з груповими ідеалами і стандартами, а також ті наші характеристики, завдяки яким ми ділимо світ на схожих і несхожих на себе. p align="justify"> Таким чином, ідентичність розглядається як певна структура, що складається з певних елементів, пережита суб'єктивно як почуття тотожності і безперервності власної особистості при сприйнятті інших людей, що визнають ці тотожність і безперервність. Почуття ідентичності супроводжується відчуттям цілеспрямованості і осмисленості власного життя і впевненості в зовнішньому схвалення. p align="justify"> Проблема співвідношення тотожності, сталості, і в той же час безперервної зміни, динаміки, яка закладена в розумінні ідентичності, запропонованому Е. Еріксоном, надає категорії В«ідентичністьВ» певну семантичну подвійність, отмечаемую багатьма дослідниками. Зокрема, П. Рікер знаходить витоки подібної подвійності в етимології даного поняття. Вважається, що корінь слова В«ідентичністьВ» складається з двох латинських коренів: "iten" (В«найвищою мірою подібнийВ», В«той же самийВ», В«аналогічнийВ») і "ipse" (В«самістьВ»). Виходить, що в терміні В«ідентичністьВ» відбувається накладення один на одного двох смислів. Таким чином, сам термін В«ідентичністьВ» вказує на диалектичность її природи, яка виявляється в різноманітті зв'язків між постійністю і мінливістю ідентичності [12]. p align="justify"> Існує безліч визначень ідентичності в різних психологічних школах, однак психологів не перестають цікавити особливості формування та витоки організації ідентичності.
В кінці XIX століття, американський філософ і психолог У. Джемс висловив усталене до того часу уявлення про ідентичність як про послідовність і несуперечності особистості. У.Джемс описав ідентичність (використовуючи слово В«характерВ») як стан, коли в людині найбільш інтенсивно і глибоко відчуття власної активності і життєвої сили, коли внутрішній голос каже: В«Це і є справжній яВ», як якесь В«захоплене блаженствоВ» , В«гіркаВ» рішучість зробити все, що завгодно, ...
