і все подолати. На думку У.Джемса, цей стан переживається всього лише як настрій або емоція, що не виражена в слові. Це активне напругу, яка повинна спонукати людину до дії, але без гарантії успіху. p align="justify"> У.Джемс виділив чотири форми Я: матеріальне Я (тіло, майно людини), соціальне Я (дружба, престиж, оцінка іншими), духовне Я (процеси свідомості, психічні здібності) і чисте Я, або почуття ідентичності. У.Джемс зазначав, що особистість людини у багатьох відносинах не є тотожною, так як завжди існують певні відмінності, виражені в тому, голодний чоловік або ситий, втомився або відпочив, бідний чи багатий, молодий або старий і т.д. Але так само існують більш стабільні й суттєві складові, наприклад, ім'я, професія, ставлення до оточуючих, здібності. Крім того, зміни в особистості відбуваються поступово і ніколи не стосуються відразу всього її істоти, що й забезпечує її безперервність [19]. p align="justify"> Дж. Марсіа визначив ідентичність як В«структура его - внутрішня самосоздающаяся, динамічна організація потреб, здібностей, переконань та індивідуальної історіїВ». Для операціоналізації поняття ідентичності він висунув припущення, що дана гіпотетична структура проявляється феноменологически через спостережувані патерни В«вирішення проблемВ». Наприклад, підліток для досягнення ідентичності повинен вирішити такі проблеми, як: йти вчитися або працювати, яку вибрати роботу, чи вести статеве життя і т.п. Рішення кожної, навіть незначної життєвої проблеми вносить певний внесок у досягнення ідентичності. У міру прийняття все більш різноманітних рішень щодо себе і свого життя розвивається структура ідентичності, підвищується усвідомлення своїх сильних і слабких сторін, цілеспрямованості і осмисленості свого життя. Дж. Марсіа підкреслює, що розвиток ідентичності може включати багато інших аспектів, але його модель базується саме на аспекті вирішення проблем [22]. p align="justify"> У роботах А. Ватермана більшою мірою акцентується ціннісно-вольовий аспект розвитку ідентичності. А. Ватерман вважає, що ідентичність пов'язана з наявністю у людини чіткого самовизначення, що включає вибір цілей, цінностей і переконань, яким людина слід в житті. Цілі, цінності та переконання А. Ватерман називає елементами ідентичності. Вони формуються в результаті вибору серед різних альтернативних варіантів в період кризи ідентичності та є підставою для визначення життєвого напрямки, сенсу життя. p align="justify"> А. Ватерман розглядає ідентичність з процесуальної та змістовної сторін. По-перше, процес формування та існування ідентичності охоплює засоби, за допомогою яких людина ідентифікує, оцінює і відбирає цінності, цілі й переконання, які згодом стануть елементами її ідентичності. Так, підліток здійснює вибір з величезної кількості потенційних елементів ідентичності, оцінюючи переваги та обмеження кожного з них, а також значимість кожного елемента для власної особистості. По-друге, ідентичність неможливо розглядати без урахування зм...
