через кілька десятиліть з початку захоплення "партесом" проникли за огорожі і стіни наших монастирів - оплоту споконвічних православних традицій і благочестя. Віруючі російські люди, століттями що виховувалися на близьких їхньому серцю церковно-музичних традиціях распевних мелодій, з появою далекого їм партесного співу позбулися навіть такого найпростішого способу активної участі в богослужіннях, як "підспівування" або "підтягування" за криласом, і поступово звиклися з вимушеної роллю мовчазної слухача богослужінь. Цим була практично похована жива ідея песнословной соборності, і кліросного хор придбав у нас значення своєрідного виразника молитовного настрою віруючих, безмовно моляться в храмі. p align="justify"> Віддаючи належне загальному церковному співу, не можна применшувати важливості і значення кліросного-хорового співу. При існуючому в нашій Церкві багатющому спадщині співів і складній системі богослужбового Статуту практика загального церковного співу не може здійснюватися у своєму повному обсязі, що само собою визначає всі значення і необхідність кліросного співу. Кліросного-хорове і загальний спів у богослужіннях не можуть і не повинні виключати один одного, але покликані заповнювати один одного і взаємодіяти, що зазвичай завжди і буває при розумному розподілі відповідних співів між ними. При такому осмисленому взаємодії кліросу і віруючих відкривається широка перспектива у справі воскресіння майже забутого у нас древлехрістіанcкого "антифонного" способу співу, що відрізняється особливим багатством і різноманітністю музично-виконавських форм. Спосіб антифонного, або строфічного, взаємного співу рясніє багатством музично-технічних варіантів, наприклад, коли піснеспіви від початку до кінця можуть виконуватися віруючими, розділеними на два лики, або піснеспів вимовляється співуче одним співаком, а віруючі приспівують певний вірш, приспів, доксологія, або віруючі можуть виконувати піснеспів поперемінно з ликом, розділятися на чоловічі і жіночі голоси і т.д.
У нашій літературі, присвяченій церковній музиці, не раз наводилися всілякі доводи за і проти у справі оцінки стародавнього і сучасного церковного співу, і їх можна продовжувати без кінця, але справжня справедлива оцінка може бути дана лише при дозволі самого кардинального питання в цій області, - питання про сутність православного церковного співу.
У Російській Православній Церкві Священноначаліє церковне у всі часи надавало істотне значення строго церковним характером богослужбового співу як службовця висловом істин віри. У наших духовних школах церковний спів є в даний час одним з важливих предметів викладання. Учні духовних шкіл вивчають історію і практику церковного осмогласия, знайомляться з вітчизняними зразками Гласова роспевом, древніми і пізнішими, з їх гармонізацією церковними композиторами. У духовних школах є також регентський клас, який знайомить учнів з керуванням церковним хором. Свої знання учні застосовують ...
