уло будь-яких освітніх установ, які давали можливість освоїти ту чи іншу спеціалізацію.
Як і будь-який інститут - система навчання складалася поступово, і брала свої витоки в родині, де, грунтуючись на сімейно-патріархальних традиціях, старше покоління передавало накопичені знання молодшому, як своєму наступнику. У стародавніх суспільствах особливу увагу було приділено ролі сім'ї, як базового інституту соціалізації. Сім'я зобов'язана була повинна дати початкові базові елементи виховання і освіти, тим самим привести дитини в суспільство, як повноправного громадянина. Спочатку, подібні традиції були закріплені в древніх літературних пам'ятках повчального і повчального характеру, таких як день школяра raquo ;, Законодавчо це ніде не було прописано, однак велика уваги внутріродинним взаєминам приділялася в положеннях з Кодексу Хаммурапі raquo ;, де прописано безліч пунктів, відносно виховання своєї дитини або ж вихованця, навчання його ремеслу і т.д.
У Дворіччі майстерність переписувачів передавалося у спадок від батька до сина. Старший писар навчав грамоті свого сина чи міг брати собі в асистенти чужого юнака. На ранніх періодах подібного приватного наставництва було цілком достатньо для підготовки писарів до звичайної повсякденній діяльності. У зв'язку з цим відносини між учителем і його учнем були тіснішими, ніж у наступні часи. При читанні текстів на глиняних табличках, можна дізнатися, що вчителі називали своїх учнів синами, а ті, у свою чергу називали своїх наставників отцями. З цього існувало довгий переконання, що передача мистецтва писаря була виключно між членами сім'ї. Але, вивчивши культуру і суспільні відносини древніх шумер, стає ясно, що так могли відгукуватися один про одного і не рідні люди. Справа в тому, що писар усиновлював учня, стаючи його наставником і відповідаючи за нього, і такі відносини тривали до тих пір, поки молода людина не ставав повноправним переписувачем. У шкільних табличках іноді можна прочитати, що учні називали себе синами своїх вчителів-переписувачів raquo ;, хоча родичами їм не припадали.
З часів подібні групи вчителів та учнів стали збільшуватися, учнів ставало більше, мале приміщення в будинку писаря не надто підходило для проведення навчальних занять. В інтелектуальному суспільстві постало питання про організацію приміщень для проведення занять.
Таким чином, виникли передумови для організації державних установ, метою яких стало б навчання майбутніх переписувачів, чиновників та жерців.
Перші школи, що виникнули в стародавній Месопотамії, вважаються найдавнішими у світі. У руїнах стародавніх міст Дворіччя разом з найбільш ранніми письмовими пам'ятками археологами було виявлено велику кількість шкільних текстів. Серед табличок, виявлених руїнах Ура, що відносяться приблизно до XXVIII-XXVII ст. до н. е., опинилися сотні навчальних текстів з вправами, виконаними учнями під час уроків. Виявлено безліч навчальних табличок з переліками богів, систематизоване списки всіляких тварин і рослин. Загальний відсоток шкільних табличок по відношенню до решти текстам виявився вселяє. Приміром, колекція Берлінського музею, містить близько 80 шкільних текстів з 235 глиняних табличок, розкопаних в Шуруппаке і відносяться до першої половини III тисячоліття. Ті шкільні таблички представляли особливу цінність ще й тому, що на багатьох з них містяться імена переписувачів - укладачів табличок. Вчені прочитали 43 імені. На шкільних табличках також проставлені імена тих, хто їх виготовив. З подібних джерел і зробилося можливим дізнатися про організацію шкіл, відносинах між вчителями та учнями, предметах, що вивчаються в школах, і методах їх викладання.
Перші школи, що виникнули в Межиріччі, перебували при храмах. У Месопотамії вони називалися будинку табличок raquo ;, або едубби, і були широко поширені в Стародавньому Шумері. У період розквіту Староавілонского царства (1-я половина II-го тисячоліття до н.е.) важливу роль у справі освіти і виховання стали грати палацові та храмові школи, які зазвичай розташовувалися в культових будівлях - зіккурати, де були і бібліотеки, і приміщення для занять писарів. Такі, кажучи сучасною мовою, комплекси іменувалися будинками знань raquo ;, і за деякими версіями, представляли собою аналог вищих навчальних закладів. У Вавилонії з поширенням знань і культури в середніх соціальних групах з'являються, мабуть, навчальні заклади нового типу, про що свідчить поява на різних документах підписів торговців і ремісників. Так само існували школи в царському палаці - там, мабуть, готували придворних чиновників, або на території храмів - там навчалися майбутні жерці. Досить довго існувала думка, що школи були виключно при храмах. Таке цілком могло бути в деяких місцях і в окремі періоди, але це було явно не так, тому що документальні літературні джерела цього часу, не мають в...
