про взаємодію соціального середовища і процесу розвитку задатків, даних дитині від природи, ставиться і вирішується по-різному: з позицій повного ігнорування соціального середовища (Фрейд); і з позицій абсолютизації ролі соціального середовища в процесі розвитку особистості.
Істотні думки з цієї проблеми висловлені Б.М. Тепловим. Підкреслюючи особливу роль вивчення індивідуальних відмінностей для будь-якої проблеми психології, автор встановлює наступне: «У психології особливо важливо взяти до уваги, що ніяке явище не можна пояснити тільки дією зовнішніх причин. Таке пояснення було б механічним. Зовнішні причини завжди діють за посередництвом внутрішніх умов. Зовнішні причини, звичайно, визначають акти поведінки людини, але дія цих причин завжди опосередковується внутрішніми умовами, тобто, насамперед, властивостями особистості »[12, 476]. Автор підкреслює діалектичну взаємозв'язок зовнішніх і внутрішніх умов, показуючи, що перші завжди опосередковані другими.
Творчість розглядається як вища форма активної розумової і практичної діяльності, що дозволяє перетворювати навколишній світ у відповідність з потребами та інтересами людей (Н.А. Бердяєв, Е.В. Ільєнко, А.Г. Спиркин та ін.).
Уява - справедливо називають «центральною ланкою творчого процесу» [13], а звідси воно є головним об'єктом формування і розвитку творчих здібностей. Уява інтегрує в собі емоційне і раціональне початку, всі пізнавальні процеси, воно поєднує зорово-образне сприйняття реальності з відтворенням і трансформацією її в пам'яті, побудовою моделі потрібного майбутнього. Уява необхідно у всіх видах і фазах творчості. Всі фази творчості - підготовча, пошукова та виконавча - базуються на роботі уяви. Уява виконує функцію головного інструменту розумового пошуку. Це стосується і вибору загального напрямку і власної функції у мистецтві, і рішення конкретного задуму.
Уява виявляється в ранньому дитинстві. На думку З. Навлянской, воно компенсує у дітей недолік знань [13]. Не маючи можливості зрозуміти природу явищ, дитина будує фантастичні припущення про причини їх за принципом міфології, як це було у первісних народів.
Розробка змісту і методів розвитку творчої уяви у молодших школярів представляється досить складною проблемою через недостатню теоретичної розробленості даного поняття. У науці досі не склалося загальноприйнятого розуміння сутності даного процесу, дискусійною є і проблема його розвитку в дитячому віці. В якості фундаментальної здатності інтелекту створювати вторинні образи, оперувати ними, уява розглядається як психологічна основа, засіб реалізації творчого процесу в будь-якій області діяльності; як самий загальний, неспецифічний компонент будь обдарованості, в тому числі і кольоромузичне.
Філософський аспект розгляду проблеми виявляє, що здатність до уяви є загальної універсальної здатністю, що дозволяє не тільки створювати нові образи і думки, вигадувати те, чого насправді не існує, але і правильно бачити те, що дійсно існує у світі, але ще не виражено у вигляді поняття. Саме уява дозволяє сприймати навколишній світ інтегрально, цілісно, ??у всьому різноманітті предметів і їх якостей, споглядати його розвиненими людськими очима, тобто очима іншої людини і з його точки зору, не перетворюючись при цьому реально в цього іншого [14].
На філософсько-психологічні рівні уяву розглядається в єдності двох його складових. Одна з них головна - це здатність «схоплювати» ціле і раніше частин, будувати цілісний образ предмета на основі окремої натяку, характерних деталей. У розвинутій формі ця здатність і дозволяє пізнавати і узагальнювати зв'язки і закономірності світу і виражати їх у специфічних символічних формах. Цю здатність спочатку «схоплювати» ціле, вже від нього переходити до аналізу і синтезу його власних складових частин, І. Кант назвав «інтуїтивним розумом». Інтуїція, дійсно, є одним з важливих проявів уяви. Друга складова уяви - це вміння переносити властивості, відношення, функції з одного предмета на інший, бачити одне через інше. Цим складовим уяви відповідають дві культурні форми організації роботи уяви: ідеал (краса) і метафора. «Схоплювання» цілого раніше частин є характерною рисою творчого мислення, оскільки нове завжди виникає як ціле, яке потім формує свої частини, розвертаючись в систему.
Процес пізнання неможливий без уяви, яке є проміжним ступенем пізнання, ланкою переходу від чуттєвого рівня на раціональний і зворотний.
Уява - це особлива форма людського життя, стоїть окремо від інших технічних процесів і разом з тим займає проміжне положення між сприйняттям, мисленням і пам'яттю.
Уява характерно тільки для людини і пов'язане з діяльністю всього організму, будучи в той же самий час самим «психічним» із усіх психічних процесів і станів....
