літичну систему держав.
Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів всього ближче уподібнюється тим багаторічним одноплідних рослинам, у яких період зростання буває невизначено тривалий, але період цвітіння і плодоношення - відносно короткий і виснажує раз і назавжди їх життєву силу ».
Перші два закони, виділені Данилевським, кажуть про умови виділення культурно-історичних типів, є ознаками позитивних народів.
При цьому перший вимагає наявності мови, об'єднуючого народ, або групи схожих мов, об'єднуючих сімейство споріднених народів, а другий підкреслює обов'язковість політичної незалежності, наявності власної держави у даного народу або групи цих народів.
Третій закон фіксує самобутність культурно-історичних типів, неможливість передачі досягнень однієї цивілізації іншою. Будь-які спроби нав'язати свою цивілізацію іншим народам, вважає Данилевський, не мали успіху. Це не означає, що між ними неможливо ніяка взаємодія, адже народи живуть поруч і не відгороджені один від одного кам'яною стіною. Але, добре вивчивши історію, Данилевський розумів, що будь-які культурні контакти мають складну, суперечливу природу, можуть бути як благом, так і злом, досягнення різних культур можуть як відторгатися, так і з користю заимствоваться.
На ранніх стадіях розвитку культурно-історичного типу, коли йде його формування, представники різних народів зустрічаються лише для торгових контактів або для укладення шлюбів і, по суті, культурні контакти не виходять за рамки природного, біологічного порядку речей. У період формування держави боротьба народів і держав може сприяти консолідації сил того чи іншого народу, зростанню його національної самосвідомості та державності або руйнування формується держави і втрати можливості створення власного культурно-історичного типу.
Але особливо драматично складається взаємодія культур в тому випадку, якщо одні з них або обидві знаходяться в стадії свого розквіту. Такі контакти, на думку Данилевського, малопродуктивні і навіть згубні. Кожен народ може творити і виражати себе тільки так, як це передбачено складом його характеру. Творити по чужій міркою, восвиробляючи спосіб життя іншого народу, означає приректи себе на безпліддя, визнати безглуздість, непотрібність свого історичного існування.
Використовуючи агробіологічні аналогії, Данилевський розглядає три можливих варіанти (типу) взаємодії культур:
пересадка (колонізація) - перший тип контакту, який полягає у вигнанні зрілої культурою іншої культури з займаної території, іншими словами, це є колонізація країни, в ході якої в ній насаджується чужа цивілізація за рахунок витіснення і знищення існувала раніше культури. Це просте поширення культурно-історичного типу на новій території. Так финикияне передали свою цивілізацію Карфагену, греки - Південної Італії і Сицилії, англійці - Північній Америці та Австралії. «Якби де-небудь і коли-небудь існувала загальнолюдська цивілізація, то, очевидно, мало б бажати в її інтересах, щоб цей спосіб поширення був повсюдно ужитий, тобто щоб інших народів, крім виробили цю загальнолюдську цивілізацію, зовсім не було,- точно як, як, наприклад, в інтересах землеробства вельми було б бажано, щоб ніяких бур'янистих трав на світі не було; і, мабуть, як дозволено хліборобові усіма заходами їх знищувати, так було б дозволено розповсюджувачам єдиної загальнолюдської цивілізації - знищувати інші народи, що служить більш-менш цьому перешкодою. Бо, без сумніву, ті, які виробили цивілізацію в наічістейшая вигляді, здатні її зберегти і поширити її по обличчю землі, що було б самим прямо, легчайшим і дійсно методом здійснення прогресу. Якщо ж така метода, не раз, втім, з успіхом вжита в Америці та інших місцях, здалася б занадто радикальною, то, у всякому разі, слід було б народи і держави, які не належать до загальнолюдського культурному типу, позбавляти сили протидії, т. Е. політичної самобутності (хоча б те було за допомогою гармат або опіуму, - як то кажуть: не києм, то палицею), щоб звернути їх з часом в підлеглий, службовий для вищих цілей етнографічний елемент, м'який, як віск і глина, і приймає без опору всі форми, які йому заманеться дати »;
щеплення - другий тип контакту, він виникає при взаємодії зрілого культурно-історичного типу з віджилої культурою, вже не здатної ні до якого творчості. «Щеплення» - пересадка в культуру народу елементів чужої цивілізації, які повинні далі розвиватися на тілі його культури і приносити свої плоди (подібно нирці, прищепленої до дичку). По суті справи, віджила культура використовується як етнографічний матеріал для більш розвиненої культури, що переносить свої цінності і основні досягнення на новий грунт і народ, що живе там. Але нирка, вставлена ??в розріз дерева, або держак, прикріплений до свіжого зрізу ствола, анітрохи не...
