змінюють характер рослини. На думку Данилевського, такий був процес еллінізації Єгипту часів Олександра Македонського, так Цезар прищепив римську культури кельтів. «Треба бути переконаним у непридатність самого дерева, щоб зважитися на подібну операцію. Щеплення не приносить користі того, до чого вона прищеплюється, ні у фізіологічному, ні в культурно-історичному сенсі »;
добриво - третій тип контакту, є найбільш плідним способом взаємодії культур, при якому народи зберігають свою самобутність, але беруть найкраще з того, що є в інших, стимулюючи розвиток один одного. За Данилевському цей тип, як «грунтове добриво» - вплив, при якому розвивається цивілізація засвоює результати іншої більш зрілої цивілізації, приймаючи і прикладаючи до себе з неї те, що «стоїть поза сфери народності, тобто висновки і методи позитивної науки, технічні прийоми та удосконалення мистецтв і промисловості »; при цьому вона зберігає свою самобутність. Тобто все те, що відноситься до пізнання людини і суспільства і, особливо, до практичного застосування цього пізнання ні в якому разі не може бути запозичене. Це можна лише взяти до відома. Так Стародавня Греція сприйняла вплив єгипетської та фінікійської культури, а германо-романська Європа засвоїла плоди греко-римської цивілізації. «Це найкращий спосіб входження елементів однієї культури в іншу, забезпечує наступність у розвитку культурно-історичних типів. При цьому потрібно пам'ятати, що предметом запозичення можуть бути тільки висновки і методи науки, технічні прийоми, удосконалення промисловості ». Духовні цінності і смисли культурно-історичного типу запозиченню не підлягають.
Четвертий закон, сформульований Данилевським, каже, що культурно-історичний тип досягає вершини свого розвитку, коли всі народи, його складові, користуються найбільшою самостійністю. Такі грецький і європейський культурно-історичні типи, підрозділи яких розвивалися самостійно. Тому ці народи досягли таких вражаючих успіхів у порівнянні з іншими цивілізаціями. Правда, виникає питання, як узгоджується цей закон з вимогою політичної та державної незалежності. Тут слід пам'ятати, що цей закон стосується лише тих культурно-історичним типам, які створювалися на базі кількох споріднених народів, які розмовляють близьких один одному мовами. Таким чином, Данилевський вважав, що народи, що говорять на дуже близьких мовах, повинні утворити єдину державу (російська, білоруська та українська або різні прислівники німецької). Якщо ж народи розмовляють окремих мовах однієї лінгвістичної сім'ї, яка стане основою культурно-історичного типу, їм потрібно віддати перевагу федерацію або навіть політичну систему, пов'язану різними договорами (наприклад, західноєвропейська політична система).
П'ятий закон визначає час і періоди життя культурно-історичного типу. На думку Данилевського, життя будь культурно-історичного типу нагадує процес розвитку однорічного рослини, квітучого лише раз за весь час його існування. Термін життя культурно-історичного типу становить близько півтора тисяч років і ділиться на чотири періоди:
· етнографічний - несвідомий період давньої історії, що починається з виділення культурно-історичного типу з інших племен. В цей час, що займає більшу частину отмеренного терміну життя, збирається запас сил для майбутньої свідомої діяльності, закладаються особливості складу розуму, почуттів і волі, визначається лінія, яка буде розвиватися на поле загальнолюдського розвитку цим народом;
· державний - він дуже короткий і служить перехідним етапом, підготовкою до виконання своєї місії в історії, для чого і з'являється держава;
· цивілізаційний, або культурний - це короткий період прояву духовної діяльності, виконання народом його ролі в історії, створення духовних цінностей, період справжнього культурного творчості. Цей період триває кілька сотень років;
· після короткого періоду зльоту неминуче настає дряхление, занепад. Народи або заспокоюються на досягнутому, старіють в апатії самовдоволення, як Китай, або змітаються з лиця Землі негативними народами, звертаються знову в етнографічну форму буття, яка може використовуватися іншими позитивними народами, які тільки починають свій шлях.
. 2 Періодизація історії по Данилевському
Кожен культурно-історичний тип проходить у своєму розвитку три етапи - племінний (триває приблизно 1000 років), державний (межах 400 років) і період цивілізації (50 - 100 років). Після цього його активність згасає, і він впадає або в «апатію відчаю», або в «апатію самовдоволення» і гине.
Данилевський розташував культурно-історичні типи (або самобутні цивілізації) в наступному хронологічному порядку:
) єгипетський,
) китайський,
