я має просвітити свідомість людини, щоб перед очима його лежала ясно дорога добра. Але цього мало. Кожен з нас бачить пряму дорогу, але чи багато хто можуть похвалитися, що ніколи не ухилилися від неї? Є одна тільки спільна для всіх природжена схильність, на яку завжди може розраховувати виховання: це те, що ми називаємо народністю. Як немає людини без самолюбства, так немає людини без любові до Батьківщини, і ця любов дає вихованню вірний ключ до серця людини і могутню опору для боротьби з його поганими природними, особистими, сімейними і родовими нахилами. Звертаючись до народності, виховання завжди знайде відповідь і сприяння в живому і сильному почутті людини, яке діє набагато сильніше переконання, прийнятого одним розумом, або звички, вкорененной страхом покарань. Ось підстава того переконання, яке ми висловили вище, що виховання, якщо воно не хоче бути безсилим, має бути народним.
дивно після цього, що виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу.
Громадське виховання, яке зміцнює і розвиває в людині народність, розвиваючи в той же час його розум і його самосвідомість, могутньо сприяє до розвитку народної самосвідомості взагалі; воно вносить світло свідомості в тайники народного характеру і надає сильне і благодійний вплив на розвиток суспільства, його мови, його літератури, його законів. словом, на всю його історію.
Але хіба народність не потребує виправленні? Хіба немає народних недоліків, як і народних достоїнств?
Історія переконує нас на кожному кроці, що поняття наші про достоїнства і недоліки непріложіми до цілих народностям і часто те, що здається нам недоліком у народі, є оборотної і необхідною стороною його достоїнств, умовою його діяльності в історії.
Педагогічна література, педагогічні суспільства, часті повірки результатів виховання, подорожі, здійснювані з педагогічними цілями, живий зв'язок між практиками-педагогами, педагогічні журнали, а найбільше тепле участь самого суспільства у справі суспільного виховання можуть прискорити вираз і пояснення тих вимог, виконання яких досягає народність у громадському вихованні.
Зробимо тепер загальний висновок:
. Загальної системи народного виховання для всіх народів не існує не тільки на практиці, але і в теорії, і німецька педагогіка не більше як теорія німецького виховання.
У кожного народу своя особлива національна система виховання, а тому запозичення одним народом в іншого виховних систем є неможливим.
Досвід інших народів у справі виховання є дорогоцінний спадок для всіх.
4. Наука не повинна бути змішуваність з вихованням. Вона спільна для всіх народів, але не для всіх народів і не для всіх людей становить мету і результат життя.
Громадське виховання не вирішує саме питань життя і не веде за собою історію, але слідує за нею. Чи не педагогіка і не педагоги, але сам народ і його великі люди прокладаютьдорогу в майбутнє: виховання тільки йде по цій дорозі і, діючи заодно з іншими громадськими силами, допомагає йти по ній окремим особистостям і новим поколінням.
Система громадського виховання, що вийшла не з громадського переконання, як би хитро вона не була обдумана, виявиться безсилою і не буде діяти ні на особистий характер людини, ні на характер суспільства.
Збудження громадської думки у справі виховання є єдино міцна основа яких поліпшень по цій частині; де немає громадської думки про виховання, там немає і суспільного виховання, хоча може бути безліч громадських навчальних закладів.
1.6 Про національні завданнях школи
Не випадково закінчую 1 Главу цим параграфом. У попередніх розділах багато говорилося про ідеях і етапах патріотичного виховання, про його необхідність для цілісного розвитку людини і суспільства. Але теорія є теорія; що реально існувало в суспільстві, які проблеми і недоліки і, нарешті, для чого всі ці ідеї з формування любові до батьківщини. На ці питання, на мій погляд, найбільш широко відповів А.А. Мусін-Пушкін, автор ряду робіт з патріотичного виховання....... Головне і найсуттєвіше зло нашої сучасної російської школи, і це на всіх щаблях її, починаючи від початкової народної школи і закінчуючи нашими університетами та спеціальними вищими навчальними закладами, полягає, по глибокому моє переконання, у вкрай вираженому її космополітизмі. Вона насамперед не національна .
Наше російське юнацтво не виховує в російських національних ідеалах, в дусі віри, відданості престолу й Батьківщині, у повазі рідної історії, рідної старовини, в любові до історичного минулого, вистраж...
