набуває статусу правової норми, у зв'язку з тривалою реформацією системи освіти практично у всіх постсоціалістичних країнах. Навчаючись на комерційній основі, я сформував свою думку на дану проблему. На мій погляд, маркетизація освіти особливо вищого в умовах, коли більша частина суспільства є відносно бідними, приймає обличчі паразитизму, якоюсь формою громадського канібалізму. Крім того, комерціалізація освіти порушує законодавчо закріплені принципи його гуманізації та демократизації, оскільки руйнує рівність шансів в залученні до знань і культури, поглиблює майнова і соціальна нерівність у суспільстві. [19] Вищий навчальний заклад у тому вигляді існуючої зараз - це навчальний заклад для добре забезпечених і багатих, а багатство у нас часто пов'язано з владою. Це означає, що, на жаль, в нашій країні відроджується становий характер навчання. Держава, не знаходячи застосування високому освітньому потенціалу молодих людей, не забезпечуючи нормальні можливості їм самим заробляти на життя, поставило більшість з них на грань бідності, плодить маргіналів, що веде до дезінтеграції суспільства. При цьому, заохочуючи поширення найдорожчих у світі розваг і роблячи недоступними для більшості молодих людей установи високої культури, воно неминуче штовхає їх у кримінальні структури. [20]
Реальністю російського суспільства в першій половині 90-х рр.. ХХ ст. стало включення Росії в глобальний інформаційний простір. Засоби масової комунікації, що включає всі види інформації, що функціонують в цьому просторі, створеному за допомогою нових технологій (мультимедіа, аудіовізуальні засоби комунікації), стали найважливішим агентом соціалізації молоді. Вони поширюють та популяризують певні зразки, стилі та норми поведінки, моделюють і впроваджують в масову свідомість образ реальності, до якої необхідно прагнути. Напряму такий вплив здійснюється через рекламу. p> Варто помітити, що вплив телекомунікації можна оцінювати і як негативне і як позитивне. З одного боку, комерціалізація телеканалів призводить до переваги на телеекранах низькопробних західних фільмів, насичених насиллям, агресією, жорстокістю. Крім того, значне місце на екрані займає реклама. З іншого боку, поява нових типів відеопрограм допомагає молоді, як у заняттях, так і в розширенні кругозору, відкриваючи абсолютно нові горизонти знання. Інформаційне поле нового типу пронизує всі сфери соціального життя, зачіпаючи соціалізаційні процеси в різних інститутах соціалізації.
Повсякденна діяльність людини поступово заряджається В«ЕкстріалізаціейВ» через надмірного впливу аудіовізуальних засобів інформації, комп'ютерних ігор тощо, які витісняють вільне мислення, індивідуальність мислення, соціальне спілкування.
Принципова відмінність радянського телебачення від нинішнього російського ілюструє трансформацію однієї з сторін соціального дійсності. Але вихований на довірі до ЗМІ, чоловік російського суспільства, схильний довіряти інформації, не відразу виявився готовим відібрати з неї потрібне для себе. [21]
Поширеним феноменом російської дійсності стала молодіжна субкультура, що представляє собою полифункциональное явище, відповідає сутнісним потребам розвитку особистості, і, перш за все, потреби в соціальній і культурній ідентичності, В«встроенностиВ» людини в якесь соціокультурне співтовариство. Вікові групи, які оформляються як носії молодіжної субкультури, стають социализирующим фактором. Їх роль зростає тоді, коли основні інститути, що забезпечують соціалізацію молоді (сім'я, школа, громадські організації, ЗМІ), пропагують вельми різноманітні і відмінні один від одного цінності і моделі поведінки, що ускладнює процес пошуку себе, набуття соціального статусу. [22]
Таким чином, з усього вищесказаного можна зробити генеральний висновок, що серед нових каналів соціалізації молоді найбільше значення набувають ЗМІ та Інтернет. У ролі потужних каналів соціалізації виступають аудіовізуальний світ: телебачення, реклама, ігрові технології сучасних ЗМІ, а також діяльність радикально змінилися соціальних організацій. На противагу глобальним розвиваються і посилюються регіональні та локальні традиції в сучасній духовній культурі підростаючих поколінь, що необхідно враховувати в процесі роботи з молоддю.
2.2. Механізм соціалізації молодих людей
Говорячи про вплив названих соціальних факторів, необхідно відзначити, що вони проявляють себе через особливий рефлексивний механізм соціалізації молодих людей. Цей механізм виступає як його внутрішній діалог, своєрідна автокоммуникация, в рамках якої вони аналізують, оцінюють, приймають або відкидають В«запропонованіВ» ім соціальними факторами норми, стандарти, цінності, правила. Сам цей діалог наодинці з собою можна, ймовірно, представити у двох планах: як уявний розмову з іншими людьми (які як б представляють собою соціальні фактори соціалізації: сім'ю, дружню мікросередовище, громадські інститути та організац...
