Це тієї вариант міфоцентрізму, коли письменник НЕ зумісне звертається до Освоєння міфологічної спадщини, а несвідомо творити Нові міфи, послуговуючісь міфологічнімі елементами національної, християнської та антічної культур. p align="justify"> приписуванні Шевченкові такий "архаїчній стан свідомостіВ» не БУВ, та й Не МІГ буті цілковито властівій Йому як творчій індівідуальності середині XIX ст., хочай парадигми міфологічної архаїкі таки функціонувалі в его новочасної художньому місленні.
Очевидно, загадку Шевченкового феномена (Популярність и жівучість и его поезії) треба шукати в йо подвійності - співає и відтворює, и творити міф, Завдяк чому в его художньому мире з'являються два потоки - загальний (фольклорний , біблійній) та Індивідуальний. І до того, й до того на поверховому Рівні (почасті свідомості, а здебільшого - інтуїції) мают змогу дістатіся пересічні чітачі (слухачі). При цьом загальнонародну, загальнонаціональну ї вселюдськими інформацію Шевченкової міфотворчості (ее міфологемі ї архетипи) відчітаті таки легше, чем інформацію індівідуальну - У ФОРМІ авторської Версії міфу, котра потребує однозначно віртуознішого розкодування. p align="justify"> Отже, своєрідність и суть Шевченкового міфотворення треба шукати передовсім у его поезії, а не поза нею. Тексти могут проясніті найбільше, позатекстові ж реалії та Чинник - позбав кинути Додаткове світло. p align="justify"> У процесі романтічної фольклорізації української літератури поетичне мислення Шевченка, особливо раннього, и вступало у взаємодію з фольклорними тенденцією до архетипного Перетворення історічніх Явища и под ее вплива набувало міфоцентрічної спрямованості. За О. Потебні, "Міфічне ї неміфічне мислення апріорні в тому сміслі, что передбачають раніше пізнане (нами самими або Попередніми поколіннямі), Збереження для теперішньої миті з помощью слова й зображення. ... Різніця между міфічнім и неміфічнім Мислене Полягає в тому, что чім неміфічніше мислення, тім явніше усвідомлюється, что колішній Зміст Нашої думки то Тільки суб'єктивний засіб Пізнання; чім міфічніше мислення, тім больше воно уявляється Джерелом Пізнання "[12].
Іншімі словами, ЯКЩО ми Розуміємо будь-який художній текст (фольклорний чг літературний) як засіб Пізнання дійсності, то наше мислення неміфічне; ЯКЩО ж уявляємо в ньом джерело Пізнання дійсності - то наше мислення міфічне (самє передусім вбачання в "кобзарі" джерела Пізнання дійсності й формуван среди українства міф про Шевченка як бацька нації; Інша основа цього міфу - Апостольський, мученіцькій шлях поета). Ранній Шевченко багатая невірогідніх Фактів Із фольклорних, літопісніх та художньо історічніх джерел подавали як Безумовно Історичні - тім-то его мислення в цьом випадка Було міфічнім. p align="justify"> З іншого боці, Шевченка живий вже в ЕПОХА, збурену матеріально-технічним прориву XVIII ст., філософською та соціологічною думкою Просвітніцтва. Пропаговані Шевченком ідеї революціоніз...
