дей визначається самими людьми. З цих міркувань Руссо робить висновок про те, що, оскільки над природою люди не владні, слід два останніх фактори (тобто виховання з боку речей і з боку людей) підпорядкувати першого фактору, тобто природі. Успіх виховання залежить, насамперед, від узгодження всіх трьох чинників. p align="justify"> У відповідності з цими факторами і сутність виховання розуміється Ж.-Ж. Руссо по-різному. p align="justify"> Якщо йдеться про виховання природою, то тут Руссо, як зазначалося вище, ототожнює виховання з розвитком (виховання є внутрішній розвиток наших здібностей і наших органів).
Коли він говорить про виховання через речі, то тепер він розуміє під вихованням сприяння дитині в придбанні власного досвіду.
І, нарешті, коли розглядається виховання з боку людей, то в даному випадку під вихованням розуміється керівництво дітьми.
Ми бачимо, що Ж.-Ж. Руссо проводить певну і, досить виражену тенденцію: виховання йде від розвитку, яка незалежно від вихователя (оскільки це внутрішній, мимовільний, спонтанний процес), до активнішого процесу сприяння (в придбанні досвіду) і до ще більш активного керівництву. p align="justify"> Таким чином, сутність виховання можна представити наступною схемою: саморозвиток - сприяння - керівництво.
Ж.-Ж. Руссо тим самий поставив виключно важливу проблему про співвідношень біологічного і соціального в розвитку дитини, проте, цілком підпорядкувавши соціальне біологічному, вирішити цю проблему науково він не зміг. p align="justify"> Виховання є завжди і у всіх випадках функція громадська, і розвиток дитини, формування його особистості визначається не "природою" дитини, а суспільством, соціальними умовами життя і діяльності. Однак Ж.-Ж. Руссо, незважаючи на помилкову концепцію про пріоритет саморозвитку над власне вихованням, наносив своїми ідеями нищівного удару по всій системі аристократичного і релігійного виховання, де абсолютно не рахувалися з "природою" дитини, тобто з закономірностями його фізичного і психічного розвитку, з його істинними потребами і прагненнями. Сміливе і послідовне виступ великого французького мислителя на захист природи і прав дитини, його гнівний протест проти придушення і поневолення Особистості, його постановка питання про власні закони розвитку людини - видатний внесок Ж.-Ж. Руссо у розвиток педагогічної, психологічної та філософської думки. p align="justify"> Розуміння Ж.-Ж. Руссо природного, природозгідного виховання відрізняється від трактування його Я.А. Коменським. Руссо говорив не про зовнішній наслідуванні природі, але про необхідність слідувати природному ходу розвитку внутрішньої природи самої дитини, внутрішньої гармонійності і природності у розвитку людини. Він вимагав ретельного вивчення дитини, доброго знання його вікових та індивідуальних особливостей. p align="justify"> Визнаючи, що людська природа є досконалою, Руссо ідеалізував природу дитини і...
