ілісне думку морально стійких, суспільно значущих, Джамаат визнаних, шановних особистостей, зразкових сімей та пологів) завжди було вірним дороговказом для кожного індивіда, сім'ї, роду і народу. В«Слово джамаата сильніше, ніж шабля герояВ», - кажуть у Дагестані. Саме про значимість громадської думки говорять такі дагестанські афоризми, як: В«Хто не з людьми, той ніби не народився. Гора не потребує горі, а людині без людини не бути. Шабля народу рубає, якщо навіть вона з повсті. Сила життя в дружбі. Для народу немає смерті. Хто один, той пов'язаний, хто з усіма - вольний. Одне дерево не сад, один камінь не стіна В».
Як би об'єднавши найважливіші педагогічні вимоги до людини, народ усно назвав їх В«Законом гірВ». Закон вимагає людської вірності батьківщині і народу, мужності і чесності у боротьбі і праці. В«Нехай мати краще помре, ніж народить боягуза. Сміливець вмирає раз, а боягуз тисячу разів. Зрадив аул, нехай буде спалений в аулі. Краще сліпота, ніж безчестя. З рідної землі помри - не піди. Чим без честі жити-скніти, краще з честю померти В»і т. д. - свідчать народні (громадські) вислови. p align="justify"> Громадська думка виробило моральний кодекс горців, норми поведінки гірського чоловіки, горянки, військові принципи, правила гостинності, взаємодопомоги та багато іншого, кожен з яких заслуговує бути об'єктом окремого дослідження і широкого осмислення.
Громадська думка трудящих засуджувало зазнайство, обман, злодійство, дармоїдство, лінь ... В«Зазнайками посади на коня, він і людини не дізнаєтьсяВ», В«Мова світла, серце чорне - чекай обмануВ», В«Брехня - штука безхвостих, злодійство - кріволіцее, а обман - коротконогийВ», - кажуть у народі. p align="justify"> Від того, як люди співвідносять свої повсякденні вчинки зі здоровим громадською думкою, багато в чому залежить ефективність не тільки виховання, але й авторитет кожного індивіда, сім'ї, роду і аулу. Про це слід пам'ятати нашим педагогам-вихователям, батькам, тоді й виникає бажане єдність позитивних поглядів і дій сім'ї, школи та громадськості у справі виховання дітей. br/>
2. Цілісність утримання народного виховання
Дагестанські педагоги досліджували окремі напрямки виховання у народів Дагестану: трудового (Пашаєва Р. М.), морального (Магомедова 3. М.), естетичного (Магомедов А. М.). Такий підхід, на наш погляд, порушує принцип цілісності утримання народного виховання. Звернення тільки до одним народним традиціям не може відображати повну картину змісту виховання навіть по конкретному напрямку. p align="justify"> Дагестанські народи не мислять повноцінність людини без наявності елементарних взаємодоповнюючих якостей: знань, навичок, умінь спілкування з людьми, поводження з рослинним і тваринним світом, утримання себе, своєї сім'ї, старих батьків, протиборства з ворогами на...
