іді та приспіви. Звичайно, в них немає нічого дотепного або поетичного, вони зображують простий старовинний побут і якісь особливі поняття про оспівуваних предметах. У них, як у російських піснях і казках, всього частіше зустрічається вільна нісенітниця, тому що цього не можна назвати ні лукавим простодушністю, ні гумором. Тепер рідко де у віддалених від столиці та великих міст місцях можна почути такі приспіви ».
На основі власних записів Е.А. Авдєєва видає невеликий збірка дитячих народних казок «Російські казки, розказані для дітей нянькою Авдотьей Степанівною Черепьевой» (1844), вперше виділив казку як самостійний жанр. Книга Е.А. Авдєєвої була призначена як читачам, так і тим, хто працював з дітьми. Вона також показала педагогічну та методичну цінність фольклорних матеріалів на відміну від текстів, стилізованих під фольклорні жанри.
Незважаючи на авторську інтерпретацію, що зводилася до спрощення текстів, зібрані Е.А. Авдєєвої матеріали вперше представляли тексти, записані конкретним збирачем від встановленої особи. Надалі подібна практика набуде поширення і паспортизація тексту стане обов'язковою.
У 1849 році Е.А. Авдєєва опублікувала в «Вітчизняних записках» добірку текстів поезії плекання - колискових, пріговорок, потешек. Правда, позиція збирача страждала деякої однобічністю і суперечливістю. Так, вона заявляла, що в піснях матерів і няньок для дітей «немає нічого дотепного або поетичного», «тепер рідко де у віддалених від столиць і великих міст місцях можна почути такі приспіви»].
Для робіт Е.А. Авдєєвої також характерно деяке милування старим побутом, що й зумовило різкий відгук про її книзі В.Г. Бєлінського. У відгуку про книгу «Записки про старому і новому російською побут» (1842) В.Г. Бєлінський зазначив публікації Е.А. Авдєєвої як досить «добродушні розповіді розумною і начитаною жінки», але не побачив у них ніякої художньої цінності. Думка критика різко контрастувало з рецензією Ф.Б., помітив, що «книга написана легко, розповідь живою».
Якісно інший етап збирання і вивчення дитячого фольклору настає після появи видань текстів з фольклорних зібрань П.В. Киреєвського. У збірках пісень, записаних П.В. Кирєєвським, надруковано шість текстів колискових пісень, повідомлених йому В. Пассеком, з них одна фінська, передана в російській віршованому перекладі. Дослідники вважають, що саме з публікацій колискових пісень почалося наукове збирання дитячого фольклору.
Новий етап у збиранні та організації дитячого фольклору як самостійного цілого починається з діяльності В. І. Даля (1801-1872). Починаючи з 1842 дослідник публікує збірники та добірки текстів різних жанрів фольклору. Істотне місце серед них займає і дитячий фольклор. Наведені в збірниках тексти досить різноманітні в жанровому відношенні; це казки, описи ігор, дитячі пісні, небилічкі, скоромовки, прислів'я та приказки. Крім того, у збірниках В.І. Даля наводяться розповіді з російського побуту.
Здійснюючи публікації протягом ряду років, В.І. Даль зміг пробудити інтерес читачів до народного побуту. Відзначимо його книгу «Картини з побуту російських дітей» (1869). До збірки «Нові картинки з російського побуту для дітей» (1875), що вийшов вже після смерті Даля, були включені матеріали, що друкувалися з 1870 року в дитячому журналі «Сімейні вечори». Вони представляли ...
