сті" становляться ті логічні образи свідомості чг світогляду, котрі є стійкім відображенням процесів практичної ДІЯЛЬНОСТІ, об'єктивного світу и мают ціннісне наповнення [8, 14].
Звідсі окреслімо Зміст значущих духовних цінностей, Які спричиняють істотній Вплив на Формування духовного образу людини. Методологічнімі підставамі РОЗГЛЯДУ тут могут буті Такі вимоги Щодо змісту самє цього класу цінностей: 1) его найперспектівніше розкріваті згідно з Вимогами однієї класіфікації, 2) его доцільно розглядаті у співвідношенні Із загальногромадянськімі нормативами и на цьом підґрунті віділяті найбільш значущі елєменти духовних цінностей, 3) его ВАЖЛИВО аналізуваті у Єдності современного їхнього стану и прогнозованого розвітку параметрів, придбанням новіх Показників. Духовні цінності утворюються на Основі Вже сформованої раніше системи ментальних вартостей, что может мати як позитивні, так и Негативним спрямування. На ее Розвиток безпосередній Вплив справляються такоже знання и досвід споживання психодуховних форм, Набутів у родіні, школі, навчальному закладі, трудовому колектіві.
Спеціфіка Формування духовних цінностей за СУЧАСНИХ умів, суперечлівість даного процеса пов'язані з негативними тенденціямі у розвітку суспільної свідомості молоді. Тому Доречний проаналізуваті суперечлівій стан Формування мотівів професійної ДІЯЛЬНОСТІ у ракурсі змісту системи цінностей студентство. Справді, віділення вартісніх суперечностей досліджуваного процеса вімагає їхньої класіфікації для Використання у відповідній практіці ДІЯЛЬНОСТІ суб'єктів. При цьом очевидно, що В»живі протіріччя" у багатая разів багатші, різнобічніші, змістовніші, чем смороду спріймаються Нашою свідомістю. Альо нужно НЕ Тільки констатуваті їх наявність у процесі Формування професійної спрямованості, а ще ї аналізуваті їх, пояснюваті Походження и Тенденції візрівання, шукати найбільш оптімальні и своєчасні Способи їхнього здолання.
Отже, Формування ціннісніх орієнтацій, что проектується в діяльність, протікає под вплива розгалуженої системи суперечностей. Основними суперечности досліджуваного процеса є невідповідність между змістом сформованої раніше системи світоглядніх поглядів и потребою їхнього Відновлення, Формування новіх. При цьом зводіті всю систему суперечностей при формуванні цінностей ОСОБИСТОСТІ до однієї з них, нехай даже ОСНОВНОЇ, як и у будь-якому процесі, неправильно: у Кожній конкретній сітуації та чг Інша група суперечностей має свою домінантність. На ПЄВНЄВ етапі Формування профспрямованості студентов НЕ Тільки внутрішні, а й Зовнішні суперечності могут відіграваті провідну роль, что особливо ВАЖЛИВО мати на увазі педагогічному колективу ВНЗ, Який готовит майбутнього спеціаліста.
Формування и Функціонування професійної спрямованості пов'язане з конкретною реалізацією ее потенціалу на практіці. Воно зумовленості Попередніми етап и зорієнтоване на Розвиток стійкіх, зріліх потреб, інтересів відповідно до конкретних суспільніх вимог. Вісь чому потрібна підвіщена увага вікладачів до ціннісно-сміслового змісту духовного життя студентов, що не Збільшення ОБСЯГИ навчальної ІНФОРМАЦІЇ, а ее ціннісне акцентування. Саме за ціх умів відбувається процес Отримання особістів знань: смороду перетворюються у Переконаний и ціннісні орієнтації, реалізуються в діях и вчінках ОСОБИСТОСТІ. Сформовані раніше стілі поведінкі здобувають нову Якість под вплива цілеспрямованого педагогічного процеса, а такоже у результаті самовиховання. Крітерієм зріліх потреб, інтересів и цінностей Виступає усвідомлення особістістю своєї професійної значущості и суспільної корисності.
Чи не заперечуючі очевідності и сили впліву різніх чінніків СОЦІАЛЬНОЇ природи на Розвиток ОСОБИСТОСТІ, Формування ее ціннісно-нормативної сфери, асоціально налаштовані досліднікі розглядалі Вплив на індівіда як ТИСК, до Якого ВІН з більшім чг меншим успіхом прістосовується, тоб підкоряється, адаптується, пріборкує, обходити и т. п. Характер цього впліву всегда маніпулятівній: порушення вимог и Заборона Супер-Его Відображається у почутті страху, завинили и сорому (за 3. Фройдом); невміння належноє чином реагуваті на стиму одержує від Суспільства Негативним підкріплення (за Б. Скіннером); перекручування спонтанного розвітку організму порушують его аутентічність и внутрішню гармонію (за К. Роджерсом). Відтак у концепціях різніх авторів констатується взаємозалежність и зв'язок особістісного та суспільного чінніків у формуванні гуманістично неадекватної ціннісно-орієнтаційної СФЕРИ людини. Звідсі головне правило конкретного дидактико-навчального вливу: Він Покликання підкріплюваті істінні уподобання и домагання ОСОБИСТОСТІ для оптімальної реалізації людського потенціалу шкірного в Суспільно значущих формах и видах ДІЯЛЬНОСТІ.
Чи не вдаючися до аналізу соціально-ідеологічніх коренів цієї панівної парадигми Заходу, відзначімо ее Очевидність зв'язок Із протестантський етико опори на собі и культу індівідуального успіху....
